Снится мертвые люди едят еду

А кто видит, что мертвый молится вместе с живыми, тот не выполняет то, что от них требуется ….

И кто бы ни увидел, что мертвец утонул в море, или то, что требуется от утопления согласно приговору, тогда он тонет в огне, потому что Всевышний говорит: « От своих грехов они утонули и принесли в огонь »….

Если умерший видит в своей жизни богатство превыше своего богатства, то он является благом своего положения в будущей жизни ….

Если он видит мертвого человека, приветствующего его, он указывает на свое хорошее состояние перед Всемогущим Богом ….

Проповедник Абу Саид сказал: «Кто бы ни увидел живого мертвого человека, это хорошо для провидца, и удовольствие будет происходить из места, которое не считается »….

И было сказано, что всякий, кто видит мертвого в хорошей одежде, является знаком того, что Бог доволен им, а если он видит его иначе, в этом нет ничего хорошего ….

И Исмаил бин аль-Ашас сказал: «Тот, кто видел мертвого человека, стоящего в молитве, указывает на то, что он много поклонялся в течение своей жизни, и есть надежда на прощение, и, возможно, он проявил небрежность в послушании »….

И кто бы ни увидел, что мертвец знает его, тогда он будет иметь в своей религии столько же доброты, сколько и это ….

А тот, кто видит мертвого человека, омытого чем-то, что нельзя мыть, тогда он испорченный человек, и он проповедует то, что не имеет смысла или пользы, и его ум не принимает этого ….

И кто увидит, что он мертв на кладбище, и поверит, что он умер на долгое время, он отправится далеко и будет сопровождать невежественных и людей безнравственности и разврата ….

И если он видит, что умерший принимает его, то он достает его из денег этого мертвого человека или лучше его работы ….

Если бы он увидел, как будто взял его за руку, то с безнадежного лица ему в руку падали бы деньги ….

И тот, кто видит, что умерший одолжил ему свою одежду, а затем попросил у него ее, тогда это доказательство бедности этого умершего человека на благо и прощение ….

Если он видит, как кто-то из мертвых просит кого-нибудь постирать его одежду, то это его отсутствие мольбы, милосердия, выплаты долга, умиротворения противника или исполнения завещания ….

И если он видит, что кормит его людям, то он читает Коран среди людей в хорошем тоне ….

И кто бы ни увидел, что он умер с людьми, он будет захвачен их действиями, так что пусть он в этом разбирается, и было сказано, что он умирает за ересь или путешествует в путешествии, и он не возвращается от него ….

Кто бы ни читал суру Ан-Нас, он защищен от несчастья и от сатаны и его солдат и их перешептывания . Абу Саад, да будет Бог доволен им, сказал : Основной принцип в отношении этого типа видения заключается в том, что переход управляет видением рассказчика против него в этой главе, и если стих, который он увидел, который он прочитал, был многообещающий стих о милосердии, он даровал ему милость, благодать, безопасность и блаженство, а если это было наказанием, он предупреждал его совершить грех, которого он заслуживает. И он посоветовал ему отказаться от греха, в котором он замешан или намеревался его совершить ….

…Ад : знак авторитета своей сущности и власти над тем, что ниже него, с его вредом и пользой, и, возможно, он указывает на сам ад и наказание Бога, и он может указывать на грехи, грехи и запреты, и все, что ведет к нему и приближает к нему . От слов или действий . Возможно, он указывал на руководство, ислам, знание и Коран, потому что с ним он руководствуется во тьме вместе со словами Моисея , мир ему : « Или найди руководство в огне », и он нашел и услышал слова Всемогущего Бога с руководством . Возможно, он указывает на средства к существованию, блага и богатство, потому что он содержит добро в пенсии для путешественника и в настоящем, как сказал Всемогущий Бог : « Мы сделали это напоминанием и удовольствием для верующих ». Говорят, что тот, кто беден или умирает, его огонь потушен . Потому что арабы были предложены в качестве подарков Ибн ас-Сабилю и прерванной гостье, чтобы она была направлена ​​и укрыта для нее, чтобы они выразили ее присутствием щедрость и богатство, а также ее бездействие из-за скупости и бедности . Возможно, это указывало на джиннов, потому что они были созданы из ядовитого огня . И это может указывать на меч и мятеж, если у него есть звук, гром, языки и дым . Возможно, это указывало на муки авторитета, потому что это муки Бога, и он – авторитет двух миров . Возможно, это указывало на бесплодие и саранчу . А это может указывать на болезни, оспу и чуму . Кто видит огонь, падающий с неба в домах и магазинах, и если у него есть языки и дым, то это мятеж и меч обитает в том месте, особенно если он в домах богатых и бедных, и любовник бросает его на людей, особенно если это в домах богатых, и если это угли без языков. Это болезни, оспа или эпидемии, особенно если они обычно смешивают людей . Но если огонь гаснет в дюнах, федданах, местах возделывания и растениях, то это бесплодие, которое сжигает растения, или саранча, сжигающая и ловящая их . Что касается того, кто разжигает огонь на тропинке, по которой он идет, или чтобы люди руководствовались им, если он находит его, когда он ему нужен, то он достигает знания и руководства, или он транслирует его и издает, если он достоин этого, иначе он получит авторитет, дружбу и пользу, а люди будут получать от него пользу . Если огонь находится на дороге, отличной от дороги, или он сжигает кого-то, кто проходит мимо него, или зажигает искры, или причиняет ему вред своим дымом, или он сжигает его одежду или его тело или вредит его зрению, тогда это ересь, что он создает или наблюдает за несправедливым авторитетом, который укрывается в нем или несправедливо по отношению к нему, в зависимости от того, насколько он служит ему, или от того, как он от них бежит . Но если это был большой огонь, не похожий на огонь этого мира, он был зажжен для того, чтобы его бросили в него, тогда многие из его врагов хотели поразить его, чтобы он одержал победу над ними и превзошел их. , и если бы они бросили его в это, он спас бы Ибрагима, мир ему . И все это, если те, кто это совершил, были его врагами, или объект в нем был праведником . Но если он видит, что она угрожает, в частности, ему, или те, кто взяли на себя освещение, встречаются с ним, пусть Бог убоится своего Господа и отнимет от того, кем он является, из деяний людей ада, прежде чем он придет к ней, тогда он упрекал ее, потому что боялся ее . Что касается того, кто видит вместе с ним огонь в печи, печи, каноне и т.п. в местах, где он сжигается, то он получает богатство и блага, особенно если его средства к существованию идут на огонь, особенно если это тоже зимой . И если он увидит, что его огонь потушен или потушен, или превратился в пепел, или вода или дождь потушили его, тогда ему будет не хватать и он будет отстранен от своей работы и труда . И если кто-то, кто не живет за счет этого в таких местах, чтобы приспособиться к еде, он хотел бы денег или средств к существованию, чтобы служить правителю или его власти и помощи, или путем судебных разбирательств, управления, раздоров и посредничества, иначе он будет атакованы словами, злыми и плохими словами . Что касается того, кто его увидит, он обожжен едой, маслом или чем-то еще от продаж, то он преувеличивает, и, возможно, султан попросит его, и люди возьмут с собой его деньги . Что касается смерти от пожирания огня, то он ест запрещенные деньги и пагубные средства к существованию, и, возможно, это из денег сирот, из-за того, что написано в Коране. Если он увидел огонь, говорящий в кувшине, сумке или чаше с другими сосудами, указывающими как на мужчин, так и на женщин, то то, что приписывается этому сосуду, поразит джинна и его входы, пока он не заговорит на своем языке . Некоторые из них говорили : « Огонь – это война, если у него есть пламя и звук, и если место, где вы его видите, не является страной войны, тогда там происходит чума, боль, оспа или смерть . Абу Амр ан-Нахаи сказал Посланнику Бога, да пребудут с ним Божьи молитвы и мир : Я увидел огонь, который вышел из земли и обратился между мной и моим сыном, и я увидел, как он говорит : пламя зрения и слепой, накорми меня, чтобы все вы съели свою семью и свои деньги, поэтому он сказал, мир ему : это испытание, которое произойдет в конце времен, убивая людей перед ними, потом они ссорятся с посудой и ссорятся между пальцами, и обидчик думает, что он филантроп, а кровь верующих лучше для верующих, чем питьевая вода . И тот, кто разжигает огонь, чтобы сжечь его, бушует приказом восполнить свою бедность, потому что холод есть бедность . Ибн Сирина спросили о человеке, который увидел лампу на своем большом пальце и сказал : Это слепой, которого ведет какой-то из его сына . Если я размешаю его, чтобы запекать с ним мясо, я уразумю то, о чем люди злословят . Если бы я пошел на барбекю, у меня было бы немного средств к существованию с грустью . Если он размешал его, чтобы приготовить горшок с едой, он вырастил что-то, что выиграло бы от стоимости его дома . Если в горшке нет еды, то он должен напасть на мужчину словами и заставить его сделать что-нибудь неприятное . Все, что попадает в огонь и вызывает ожоги от тела или одежды, – это вред и бедствия . И тот, кто загорится, ударит запрещенные деньги султана . И кого бы ни поразило зарево огня, люди будут злословить его ….

И всякий, кто видит, что он продает людей из того, что есть одежда, затем направляет их к правильному делу, пока не берет цену. Если он берет дирхамы, то это более уместно, чем динары и динары, учитывая, что это долг ….

Что касается людей, совершающих преступления, они интерпретируются так, что либо все делается в соответствии с их серьезностью, а затем упоминается выражение каждого ( чего-то ), которое соответствует его главе и главе, в различных значениях ….

И всякий, кто видит отрезанные головы людей в стране, или в папке, или в доме, или у ворот, главы людей придут к тому месту и соберутся в нем ….

Аль-Кирмани сказал: «Тот, кто видит одного из преступников в запущенном деле, тогда он возвращается к Богу, и если он видит его против этого, то его выражение лица против него, и может быть так, как он видел, если преступник было известно ~….

Увидеть орангутанга как обезьяну, напоминающую человека во сне, означает, что есть те, кто использует ваше имя и ваше влияние для достижения своих целей . Увидеть во сне орангутанга девушка говорит о том, что она обнаружила непокорность своего возлюбленного ….

…Редко он рассказывал, что некоторые короли видели во сне, как если бы он держал в руках тушеное мясо, и рядом с помощником была еда и мышь, бросившая свой грех в еду, поворачиваясь и многократно посасывая ее, поэтому я проснулся Он удивился, и до того, как он был в своей палатке, он видел, как будто он был в своей палатке, половину его на суше, а половину в море, поэтому он объявил переход и рассказал ему о втором видении. Он пообещал ему, что, если ты поверишь своему видению, ты будешь властелином, и люди земли и моря будут подчиняться тебе, так что это было так, и он забыл то, что обещал. Когда он впервые увидел вышеупомянутый сон, он вспомнил тот переход, и он послал за ним и сказал: «Я забыл, что я обещал вам, но он пересек это видение, и я получил то, что вы хотите». Поэтому он сказал ему, что переход сказал ему, чтобы он принес между твоими руками мышь с глазом, и я покажу тебе еду и ее помощь. Он привел меня в гарем, поэтому он привел его в гарем. Султан приказал его убить и украсил переход чем-то великим ….

…И если кто видит, что мертвец дает ему еду и питье и не ест, то он уменьшает свои деньги на свою меру, и что он ест их, – это хорошо и полезно, и если он дает ему что-то из блага мир, тогда это хорошее событие, и пришла надежда, и всякий, кто видит мертвого человека, дает ему что-то из своей одежды и надевает ее, тогда будет горе и болезнь, и если он не коснется этого и не оставит его, пока не возьмет его Мертвый человек и его одежда, потому что это свидетельствует о его более раннем путешествии из мира, и Ибн Сирин сказал: «Кто бы ни увидел, что мертвец дал ему две выстиранные одежды, тогда он разбогател, и тот, кто увидел, что мертвый человек одолжил свою». одежды, а затем спросил его, это свидетельство юриспруденции этого умершего человека по доброте, и тот, кто видел, что умерший дал ему старую одежду, указывает на ее отсутствие. Провидец, даже если одежда новая, указывает на ее богатство и высокую ценность, и тот, кто видит, что мертвец дал ему что-то из Корана или книг по юриспруденции и тому подобное, тогда это свидетельство того, что примирение послушания произошло, и тот, кто видит, что он что-то продал мертвым, тогда это свидетельство того, что это дорого, и всякий, кто видит, что он дал что-то мертвым, Его ответ ему, потому что это вредно и неполно, и некоторые из них сказали, что всякий, кто видел, что мертвые дали ему что-то от любимца мира, так что это лучше для него с того места, где он не в счет, и тот, кто увидит, что мертвые знают его в знании, будет иметь в своей религии столько же доброты, и тот, кто думает, что он снимает свою одежду и носит ее для мертвых, он последует за этим, если он знает, что это из его владения, и это не вредит ему, и все, что он видит, не будет. Поскольку он дал это мертвому человеку, то это не Махмуду, за исключением двух случаев. Если он видит, что он что-то дал своему дяде или тете, то это влияет на наследство, и если он видит дядю и тетю в том виде, в каком это было защищено от небытия, и тот, кто видит, что мертвец покупает еду, то это мало существование, и если он продаст это, он будет подавлен, и кто бы ни увидел, что он потакает мертвым, тогда он проповедует и возвращается потерянным из своих заблуждений…

…Пища: Вся пища во сне желтого цвета, значит, это плохо для тех, кто ее ест, если только это не птичье мясо . И всякая белая еда лучше кислой . И еда на свадьбу – это хорошие новости, а еда на похороны – это заботы и анкады . И продукты, которые не придерживаются времени, являются питанием и непрерывными преимуществами, а продукты, которые связаны временем, такие как баклажаны и кабачки, являются продуктами питания в определенное время . И пища королей, слава и высокая . Есть тыква – это свидетельство руководства и следования Сунне . А пища ученых – это наука, руководство и благословение . Запрещено есть полицейскую еду . Пища бедных и владык благочестия и аскетизма – это покаяние и наставление поесть из него . А еда жителей пустыни путешествует и переносится из одного штата в другой . И приготовленное с мясом – изобилие для бедных, и приготовленное с мясом, отличным от нужды или поклонения . Превращение еды в то, что лучше, указывает на внутреннюю доброту, а если она превращается в горечь или кислотность, это указывает на перемену в мужьях или бизнесе . Если бы он сам готовил хорошую еду, он бы получил должность и отказался от нее . После его бедности и если для него готовит кто-то другой, он может быть хитрым и обманутым . А тот, кто видел, что он проглотил горячую грубую пищу, указывал на то, что его средства к существованию были жалкими . А кислая пища, которую он не мог есть, указывает на боль и болезнь, и всякий, кто видел, что он терпеливо ел ее, хвала Всевышнему, получит облегчение ….

…Что касается грудного вскармливания, тот, кто видит, что кто-то кормит грудью из его груди, в нем нет ничего хорошего ни для грудного ребенка, ни для кормящей женщины, и если он видит, что он кормит грудью женщину, то он заболевает. И если женщина видит, что мужчина кормил ее молоком, он берет с нее столько же денег, и она ненавидит ее, и если она видит, что она кормит грудью, это наследство от ее дочери. что она кормит грудью из груди мужчины, в нем нет ничего хорошего, а если она кормит грудью из груди другой женщины, то есть разногласия. Что касается сосания пениса, то это хорошо для грудного вскармливания и кормления грудью, а также для получения добра и устранения потребности. Что касается членов, то если его перевернуть, это лучше для грудного ребенка, а для грудного вскармливания в этом нет никакой пользы. И некоторые из них сказали, что видя, как кормят грудью, можно получить деньги, и если это от человека или животного, мясо которого не едят, то это запрещенные деньги, а если от животного, чье мясо едят, то это разрешено и Было сказано, что тот, кто видит, что он кормит мальчика грудью или кормит его грудью, тот запирается и получает страдания, и некоторые говорили, что тот, кто видел, что он кормит ребенка грудью из груди своей матери, получает честь и звание, и всякий, кто видит, что он обходит женщин и сосет их груди, значит он мужчина, который любит гомосексуализм…

…Перец. Тот, кто видит, что ест перец, пока его поливают ядом, или находится в плохом настроении . Было сказано : « Скорее, он добивается почетных денег в усталости» . И много перца – это деньги, если его не едят, а если его едят из чего-то, то это они, потому что он попал в горло ….

…Комментаторы сказали : если дерево указывает на работу своего владельца, его религию и его самого, тогда его бумага указывает на его характер, красоту и одежду, а его людей – на его происхождение, братьев и верования . Ее сердце указывает на его секреты и то, что он скрывает от своих поступков, его кожура указывает на его внешний вид, его кожу и все, что украшает его в его трудах, а его вода указывает на его веру, благочестие, царство и жизнь каждого человека в его судьбе, и, возможно, они устроили это вопреки этой договоренности, и я упоминал его в морях . Тот, кто видит себя во сне над деревом или его владением, или это видит он сам, я смотрю на его состояние и состояние его дерева, и, если он мертв в Доме Истины, я смотрю на характеристики дерева. дерево, а если дерево большое, красивое и доброе, то мертвые в раю и, возможно, это дерево блаженства и добра. А если это уродливое дерево с шипами, чернотой и зловонием, то оно в муках и, возможно, это дерево Заккум стало для него из-за его неверия или из-за испорченного вкуса, и если он видит этого пациента, он переходит к одному из двух вопросов в соответствии со своей судьбой и размером своего дерева. Соискатель брака или женщина для мужа, один из которых получил мужа в соответствии с состоянием дерева и его внешним видом, если оно было неизвестно, или по отпечатку о его характере, происхождении и сущности, если оно было известно, и если муж каждой из них в бодрствующем состоянии болел, то смотрела на то время. В том дереве, которым он владел или на вершине которого он когда-то видел себя, в нем текла вода, поэтому пациент находится в покое, здоровье улучшилось в его теле, и на его теле появились признаки жизни, и если он в его управлении, тогда пациент идет к Всевышнему, и он идет в прах и разрушение . И если он видел это в своем магазине или в своем жилом доме, то это показатель его заработка и средств к существованию, и если он был в его спросе, то он получил выгоду . Хотя в своем управлении он проиграл и стал бедным . И если он видит это в мечети, это указывает на его религию и его молитвы . Если дело в управлении временем, тогда он не обращает внимания на свою религию, он не в своих молитвах, а если это в его желании, тогда человек праведен и усерден, его работники завершили свое послушание . Что касается того, кто владеет множеством деревьев, он следует за группой опекунов, которые достойны его, будь то эмират, район, фетва, или лидер михраба, или лидер его товарищества, капитан на корабль, или магазин у производителя под его рукой, и тому подобное, и тому подобное . Что касается того, кто видит ее группу в доме, то это мужчины или женщины, или они оба встречаются там ради добра или зла, и если он видит на ней ее плоды и люди едят от нее, то если ее плоды указывают на добро и средства к существованию, тогда она это пир, и те обеденные столы в нем, и если его плоды не нравятся, указывает на горе, тогда это похороны. Они едят в нем пищу, а также, если в доме есть больной, и если его плоды неизвестны, затем я посмотрел, и если это было в появлении деревьев, еда была в радости, а если это было в его управлении, это было бедствием, особенно если были ключи к пробуждению одного из двух предметов . Что касается того, кто видит дерево, которое упало, срублено, сожжено или сломано сильным ветром, то он – мужчина или женщина, которые погибнут или будут убиты, и разрушение определяется ее сущностью или местоположением, а также ее бдительностью. из ее показаний, и если она находится в его доме, то причиной этого является мужчина или женщина, которые являются мертвыми, или из его семьи, и его родственники и братья, или узник крови, муджахид или путешественник, и если она в мечети, значит, он известный мужчина или женщина, которые убиты или умирают знаменитой смертью . Если это пальма, то он мужчина высокой мужественности, обладающий властью или знаниями, или женщина царя, или мать правителя, а если это оливковое дерево, то ученый, проповедник, преходящий, правитель или врач, то таким образом он пересекает остальные деревья в соответствии со степенью их сущности, пользы, вреда, происхождения и характера . И тот, кто видел, что он посадил повешенное дерево, оказал честь или считал себя человеком в соответствии с его сущностью, потому что люди говорят : Итак, если он посадил это, если он это сделал . Точно так же, если он сеет семя, то он вешает или нет, тогда это они, и засаждение виноградника заслужит честь, и было сказано, что тот, кто видел зимой беременную лозу или дерево, считается женщиной или человек, у которого пропали деньги, или он думает, что они богатые ….

…И если кто видит, что из него выходит пот, то это интерпретируется как потеря, и было сказано, что видение пота – это то, что едят деньги, законно, а то, что не едят, запрещает деньги ….