Снится отец ранен

…Видение Сауда бинт Зам’а, что Посланник Бога – да благословит его Аллах и приветствует – женится на ней 58 – на основании Ибн Аббаса, который сказал : Суда бинт Зама был с пьяным бин Амром, моим брата Сухаля бин Амра, и она увидела во сне, как будто Пророк – да благословит его Аллах и приветствует – согласился ходить, пока он не наступил ей на шею. Итак, вы рассказали об этом ее мужу, и он сказал : А ваш отец, если вы поверили своему видению мертвых и позволили Посланнику Бога выйти за вас замуж – да благословит его Бог и дарует ему мир – и она сказала : камень и покров. Хишам сказал : Камень отрицает это, затем она увидела во сне в другую ночь, что луна набросилась на нее с неба, когда она лежала, поэтому она сказала своему мужу, и он сказал : И если твой отец поверил твоему видению, я Прошло совсем немного времени до того, как я умер и женился после меня, поэтому с того дня я пожаловался на пьянство, и прошло совсем немного времени, пока он умер и Посланник Бога – да благословит его Бог и дарует ему мир – женился на ней ….

…Абу Бакр Мухаммад бин Абдулла бин Курайш сказал нам, он сказал, что Аль-Хасан бин Суфьян сказал нам, Исхак бин Ибрагим бин Мухаллед аль-Ханзали сказал нам, он сказал, что Вахб бин Джарир сказал нам, он сказал, что мой отец сказал нам, он сказал, что Мухаммад бин Исхак сказал нам, он сказал, что Мухаммад бин Ибрагим бин аль-Харат аль-Тайми рассказал мне о Мухаммаде бин Абдуллахе бин Зайд аль-Ансари, по свидетельству своего отца, сказал : Я пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует и рассказал ему о том, что вы видели из призыва к молитве, и он сказал, что это видение истинно, поэтому встаньте и бросьте его на Билала, потому что он издал ваш голос . Он сказал, что вы сделали . Он сказал: Умар ибн аль- Хаттаб, да будет Бог доволен им, пришел, когда он услышал призыв Билала к молитве, натягивая свою одежду, и сказал : О Посланник Бога, я видел то, что видел Абдулла бин Зайд . Он сказал : Он сказал : Хвала Богу, это доказано . И Абу Бакр сказал нам, он сказал, сказал нам Аль Хасан бин Суфьян . По авторитету Исмаила бин Убайд аль-Харрани, по авторитету Мухаммада бин Саламы, по авторитету Мухаммада бин Исхака, по авторитету Мухаммада бин Ибрагима, по авторитету Мухаммада Абдуллаха бин Зайда аль-Ансари, по авторитету его отец, который сказал : «Посланник Бога, да благословит его Аллах и приветствует», использовал трубу и приказал колокол, так что я заснул и увидел человека на нем. Две зеленые одежды несли колокольчик. Итак, о Абдулла, ты продашь колокольчик, сказал он, и что тебе делать с ним? Я сказал, что мы позовем его помолиться, он сказал, разве я не скажу вам, что лучше этого? Я сказал да . Он сказал: «Вы говорите, что Бог велик». Затем он научил меня словам призыва к молитве, затем Хания пошла и научила меня словам икамы . Когда я проснулся, я подошел к Пророку и сказал ему . И он, мир ему, сказал : Твой брат видел видение, поэтому он пошел с Балалтом в мечеть и бросил его ему, так пусть он это называет, потому что он позвал твой голос, поэтому я пошел вместе с ним, так что я начал доставить его и позвал Билала, затем Омар ибн аль-Хаттаб, да будет Бог доволен им, услышал голос, поэтому он вышел и Посланник Бога, да благословит его Бог и дарует ему мир , сказал : О, Посланник Божий, я видел такое . – сказал профессор Абу Саад, да будет он доволен Богом . Тот, кто видел, что он произнес призыв к молитве один или два раза, и выполнил и совершил обязательную молитву, предусмотренную для хаджа и ‘умры, потому что Всевышний сказал : « И заставь людей призывать к хаджу ». И потому, что Арафата вызывают и удерживают дважды ….

…Редко, как говорили некоторые из выразителей, я видел, как будто стоял человек с завязанным голубой тряпкой глазом, поэтому я спросил его о моем отце, и он сказал мне, что он умер, и он привел меня к своей могиле. выражение могилы, плач и крик рассказали несколько футов, и мой отец благополучно Варафна, этот приятель, который через это, если он положил его обратно, был удивлен, что затем поехал gpt, потому что когда я вернулся, я прошел землю для нас, и если дверь будет список из женщины и ее глаз привязал голубую ткань Vastvhmt из них около ) условий для того значения почвы и маркировать наши дела ответили Вы долговечность, ваш отец умер, поэтому я пришел к могиле , и я обнял его и воскликнул с криком как я видел без лишних слов, и видение не вышло, поскольку оно было передано мне тем другом, поскольку он не имел к этому никакого отношения ….

…Что касается операций, то кто увидит, что у него рана на руке, это будут деньги . И если рана на его правой руке, это деньги, которые принесут ему пользу от его мужского родства, а на левой – от его женского родства . Если рана на левой ноге, значит, деньги от вспашки и посадки. Если рана на пятке попадает ему в пятку, он ударяет деньгами сбоку пятки и своего сына . И операция на большом пальце правой руки – свидетельство религии . И все расходы на жидкостную операцию и денежный ущерб . И кто видит в своем теле мягкую операцию с текущей кровью, она наносит своему владельцу вред деньгами и речью со стороны человека, который в нее попадает и получает за это вознаграждение . И операция на голове, и кровь из нее не течет, потому что это было близко к деньгам . Если от нее течет кровь, то на него влияют деньги . Если султан или имам видели, что у него на голове рана до тех пор, пока его кожа и кости не потерялись, он продлил свою жизнь и увидел своих сверстников . Если кость сломана, его армия потерпит поражение . Рана на левой руке . Его милитаризация усилилась . Рана справа увеличила его владение . Если рана в животе увеличивает его казну, то рана в бедре увеличивает его клан . Рана на ноге длинная . А если рана на ногах увеличилась в вопросах непорочности и стойкости . Если он видит, как будто человек отрезает свои органы и разделяет их, тогда решающий человек говорит правдивые слова относительно своего дела, завещавшего это, и разделяет своих детей и расселяет их по стране . Если раненый запятнан кровью раненого, то он бьет запрещенные деньги так же сильно, как и кровь, которой он запачкал . И всякий, кто ранит неверующего и проливает кровь неверующего, тот приобретет врага, имеющего явную вражду, и получит от него деньги, которые дозволены, столько же, сколько кровь, вытекающая из этого, потому что кровь неверного допустимо для верующего, и если это окрашивает его кровь, то сильнее . И кто увидит, что человек его ранил и из него не вышла кровь, тогда обидчик скажет в этом правду в ответ ему . Если выходит кровь, то он поддерживает его правдой, и побитый выходит из греха . И было сказано, что кто бы ни увидел, как будто он был ранен чем-то железным, ножом или другим, тогда это показывает его равные и недостатки, и в этом нет ничего хорошего . Некоторые из них сказали : « Тот, кто видит рану в каком-либо из своих органов, означает, что выражение в ней относится к члену, на котором операция была допустима . Если в груди сердце, то у юношей и девушек это знак любви . Что касается шейхов и стариков, то это указывает на печаль . Что касается убийства, тот, кто думает, что он убил человека, совершает великое дело . И было сказано, что это было избавлением от бедствий , потому что Всемогущий Бог сказал: «И ты убил душу, так что мы избавим тебя от мрака, твоего обмана и обмана »….

…Удар мечом : поражение чести ради Бога . И увидев знаменитый меч в руке человека, известного своей работой . И копье было пронзено словами . А также с мечом, палкой и колонной . Если он указывает на одну из этих вещей и не наносит удар, значит, он берет слово и не произносит его . И бороться, если это было ради Бога, и он был мишенью и был ранен стрелой . Потому что он достигает своей потребности благодаря близости к Всемогущему Богу . И если она в этом мире, он достигает ее чести . Человек подошел к Ибн Сирину и сказал : Я видел, как два ряда людей бросали каждый ряд, один из них бросал другой ряд, так что один из двух рядов бросал, и их ударили, а двух других бросили, чтобы они не могли быть пораженным. Он сказал : Это две группы между ними, и праведники работают истиной, а грешники говорят неправду ….

…Нож : тот, кто помогает ей во сне, сообщит жене, соблюдает ли он целомудрие, и если его жена беременна, ее сын благословлен, и если у нее есть то, что поддерживает мужчину, то она мужчина, в противном случае она женский . Копье . Если у него не было беременности и он просил свидетеля с правом, он его нашел . Если это было в прошлом, свидетель был справедливым, а если это не было прошлым или с остатками, его свидетель был ранен, и если он был прикрыт для него, или его показания были отклонены из-за инцидентов, которые появляются от него в иных случаях, чем свидетельские показания . Если ничего из этого нет, тогда он может получить выгоду от мира, или связь с ним, или брат, который его сопровождает, или друг, который дружит с ним, или слуга, который ему служит, или раб. кто владеет им на одобрение людей . Если он дает нож, у которого нет другого оружия с ней, то нож из оружия – султан, как и кинжал . И нож – это оправдание, потому что Всевышний говорит : «И каждый из них принес по ножу ». И было сказано, что всякий, кто видит в его руке нож, когда он не использует его, тогда дает сыну сумку, и если он видит, как будто он использует ее, то это указывает на прекращение дела, в котором он есть ….

…И тот, кто видел его левую ногу, был ранен, сломан или вывихнут, и если была рана и у него была дочь, она обручилась . А если у него не будет дочери, у него родится дочь,…

…Если он видит, что он скрутил нить и вставляет ее в шею человека, и тянет или тянет ее, то он призывает к порче, и точно так же, если он видит, что он зарезал верблюда ниткой . Что касается замысловатых струн, то они указывают на магию . И тот, кто видит, что он скручивает веревку или веревку, или перекручивает ее на себе, на тростнике, на палке или на других вещах, в любом случае это путешествие . Если он увидит, что он прядет шерсть, волосы или козу, которых люди прядут, как он, тогда ему будет хорошо в путешествии . Если он видит, что прядет хлопок, лен или шелк и в этом подражает женщинам, тогда он достигает этого и выполняет законную работу, которая не рекомендуется для мужчин, поэтому, если женщина видит, что она что-то прядет из этого, тогда, если он отсутствует у нее, то он представлен из путешествия . Если она увидела, что она ударилась о веретено, если она была беременна, она родила рабыню, в противном случае она ударила сестру, а если в веретене ее дочь или сестра вышли замуж, то, если проволока веретена была отрезанный, путешественник остался на ней, и если она увидит, что с нее сняли платок или все это, то ее муж умрет или разведется с ней . Некоторые из них сожжены . Муж был ранен и боялся султана . Точно так же, если она видела, что ее позвоночник упал с веретена, ее дочь развелась с ней или ее сестрой . Если у нее украли вуаль, а химар в интерпретации приписывается мужчине или женщине, то человек убивает своего мужа в себе, в его деньгах или в некоторых членах его семьи . Если воровка приписывается женщине, то ее муж наносит удар другой женщине, независимо от того, разрешено ли это или запрещено, и аналогично курс фалаки 0…

…Поток – это во сне атака врага, так же как атака врага – это поток . Кто увидит поток дождя, он будет ранен, болен или путешествует . Если поток поднимается по магазинам, это наводнение или несправедливость со стороны султана . А тот, кто видит, что он препятствует ливневому потоку из своего дома, лечит врага, который мешает ему причинить вред своей семье или своему окружению . Поток указывает на врага, если он разрушает монастырь, разрушает деревья, убивает животных или топит людей. Если это приносит людям пользу, это указывает на последовательные добрые дела . А торрент указывает на разговоры и ложь в статье . И если поток тек с кровью и трупом, это указывает на отвращение Всемогущего Бога . А увидеть поток – свидетельство дождя . Возможно, этот поток указывал на ересь в другое время, нежели тот, откуда пришел поток . И кто видит, что поток вошел в дом людей и пошел с их деньгами и скотом, тогда это враг, который завидует им . А поток зимой указывает на людей непослушных и не знающих . И всякий, кто видит, что он вышел из этой воды, плывя к земле, тогда он будет спасен от деспотичного правителя, и если он не сможет перейти, пусть он остерегается сидеть в руках правителя и не ослушаться своего правителя. ….

…Сурат Ат-Такатур: Кто бы ни читал это или декламировал ему, любит этот мир и забывает будущую жизнь . И было сказано : это указывает на лишение средств к существованию и на изобилие долгов . Было сказано : он ранен в деньгах и пренебрегает их сбором ….

…И аль-Кирмани сказал: «Кто бы ни увидел, что его ударили копьем, истец причинит вред тому, кто был ранен, и ему сообщают о злобе в нем не меньше, чем о ударе »….

…Баран : Он огромный неприступный человек, как султан, имам, эмир, командующий армией и тот, кто командовал солдатами . И указывает на муэдзина и пастыря . И смелый баран – это раб или евнух, потому что он не рогатый, потому что его сила такая же, как и его рога, а самый смелый также указывает на одинокого человека, лишенного власти, и на небрежность его оружия и его сторонников . Кто зарезал барана, который не знает, зачем он его зарезал, тот человек победит его, или он засвидетельствует это правдой, если его резня соответствует Сунне и кибле, и Всемогущий Бог упоминается для убивая его, а если иначе, он убивал человека, обижал или мучил его . Если его забивали на мясо, то его толкование основано на том, что уже упоминалось ранее в отношении верблюдов и коров . И если он был убит за аскетизм, он покается, если был виноват, а если он был в долгу, он выплатил свой долг, исполнил свой обет и приблизился к Богу в послушании, если только он не боялся быть убитым, заключенным в тюрьму, болен или заключен в тюрьму, потому что он будет спасен, потому что Всемогущий Бог спас Исаака, мир ему, и прекрасная хвала пришла к нему и его отцу И он соблюдал это как год и литургию, и это близко к Дню Суждение . А у того, кто зарезал барана и был на войне, будут большие враги . И бараны на месте зарезали, людей убили . Кто бы ни купил барана, он будет нуждаться в благородном человеке, и он будет спасен от болезни или разрушения из-за этого . И кто бы ни увидел барана, в котором он раскаивается, то, что он ненавидит, ударит его от своего врага, и если он потрохнет, он будет ранен или оскорблен среди них . И рог барана был запрещен, а его шерсть была денежным ущербом от благородного человека, и он взял свою опеку над некоторыми из дворян и унаследовал свои деньги или выдал его замуж за свою дочь, потому что богиня преследует таран . И взять его в чрево барана – значит забрать сокровищницу благородного человека, которому приписывается этот овен . А кто несет на спине барана, тот получит припасы честного человека . И кто бы ни видел, как барана бодают женщину во влагалище, она вырезает волосы из ее влагалища ножницей . И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Я видел, как будто я баран из барана, поэтому я решил убить барана из народа . Я увидел, как будто мой меч взорвался, он сломался, поэтому я решил, что он убивает человека из моего клана ». Он убил Хамзу, да будет Бог доволен им . И Посланник Аллаха убил Талху, владельца бригады политеистов . А тот, кто оголяет барана, различает великого человека . И тот, кто преклонит колени, сможет . Жир баранов и овец, их молоко, их шкуры и их шерсть – это деньги и лучшие из тех, кто их поразил . И всякий, кто будет принесен в жертву, получит благословенного сына . А тот, кто видит, что он сражается с бараном, ссорится с огромным человеком, поэтому тот, кто победит их, будет победителем, потому что это два разных типа . Что касается двух согласных типов, таких как двое мужчин, если они ссорятся во сне, то побежденный побеждает . И всякий, кто едет на ягненке, станет плодородным, как и тот, кто ест жареное мясо . И всякий, кто видит в своем доме заколотого ягненка, тот умирает, как и член зверя, и есть сырое мясо клеветой, и откормить мясо лучше, чем забить его . И он увидел человека, как если бы он стал овном, растущим на дереве с множеством народов и листьев, поэтому он разрезал его на перекрестке и сказал : «Ты обретешь лидерство и память в тени благородного человека, у которого есть деньги и счет, и, возможно, вы служили королю царей . Итак, верующий в Бога использовал это ….

…Тот, кто видит, что он приветствовал человека во сне, и между ними нет вражды или ссоры, потому что мусульманин против него постигает мусульманина с радостью, безопасностью и добротой, и если между ними возникнет вражда, мусульманин победит с мусульманином против него, и он застрахован от своего зла, и если мусульманин – неизвестный шейх, то он будет в безопасности от мучений Всемогущего Бога. Если он известный шейх, то он получит много посадок и фрукты. Если мусульманин – неизвестный молодой человек, то он предаст его от своего врага, а если мусульманин захочет вступить в контакт с человеком, чей ответ будет получен, то он выйдет замуж за того, кому он предлагает, и если его ответ не будет дан , он не выйдет за него замуж. Его ответ, потому что эта торговля между ними исцеляется, и если он не отвечает на нее, она не исцеляется и не завершается, и если его враг приветствовал его подарком ему, тогда его враг ищет у него примирения, платит ему долга, либо оштрафован . Если он видел, что его встречали неизвестным приветствием, то он принимал его и говорил салам, отвечал на приветствие и был вознагражден за это . Если он не возвращает его и не принимает, он согрешил и не получает за это вознаграждения . И было сказано : и кто видит это, приветствует человека, который будет ранен . И тот, кто видит, что он пожимает руку кому-то, кто к нему привык, приветствует его и обнимает, тогда это лучше и указывает на хорошие слова, которые он слышит и говорит, похожие на него . Если он видит, что пожимает руку врагу и обнимает его, это означает, что его вражда исчезнет . И кто увидит, что ангелы, мир ему, приветствуют его, Бог даст ему понимание и лучший результат . И мир во сне указывает на подчинение мусульманину ему, а, возможно, мир указывает на необходимость, которая призывает тех, кто вернет его, мир ему, если чей-то ответ ему принесет то, что он хочет, иначе его имущество будет испорчено , или его высказывания в народе не принимаются, и если он просит о какой-либо нужде и не инициирует мир, его потребность будет прощена . И если народ начал говорить раньше мира, это свидетельствует о нарушении Сунны и тенденции к новаторству . И если кто-то поздоровался с ним и не ответил, или он ответил жестом, это свидетельствует о сдаче ….

…Тот, кто видит во сне, что он слеп для глаз, уменьшил половину своих денег или половину своего долга, или совершил большой грех и половина своей жизни ушла, поэтому пусть он боится Бога и раскаивается во втором половина . И было сказано : если у него есть брат или сын, он умрет . И если человек видит, что он слеп, и если он аморальный человек, то он потеряет половину своего долга, или он будет страдать от болезни или недуга, при которых он умирает . Он может быть ранен одной из его рук, губой, женой или сестрой ….

…Бросок. Кто видит во сне, что он бросает катапульту, это предательство и интрига . Возможно, это указывало на клевету и принуждение ученых, или клевету на женщин, которым были сделаны прививки, и на вызов религии . Возможно, его видение указывало на мятеж . И метание стрел во сне свидетельствует о том, что о симптомах говорят симптомы, и если бы стрелы в них были лезвиями, они были вестниками исцеления, то задуманное произошло бы, а если бы в них не было глав, то это указывает на разочарование в том, что есть. предназначено . И тот, кто бросает стрелу и тот, кто ранен, получит свою нужду от близости к Всемогущему Богу, и если он находится в этом мире, он достигнет своей чести . И если кто видит два ряда людей, бросающих друг друга, то те, кого обидели, ссорятся с правдой и с неправдой и говорят о своих противниках ложно . А кто увидит, что он стреляет в людей стрелами, тот выстрелит в них нехорошими словами . А кто видит, что он кидает и делает ошибку, значит, у него есть злой язык, которым он говорит в честь людей . И тот, кто видит, что он целится в объект и не ошибается, достигнет своей цели, послав книгу или посыльного . И тот, кто бросает человека, но не бьет его, тот бросает его ложными словами . И всякий, кто видит, что он бросает стрелы в гору на востоке и западе, и что его одежды новые и белые, он получит царя и власть, если он достоин этого. Стрелки – это его книги, которые он использует в своих письмах и приказах . И бросить фундук обкуренный . И было сказано : бросание фундука в городских районах – это забрасывание камнями, а если бросание на сушу ради охоты – это добыча и добыча . А кто бросит стрелу и пролит свою кровь, тот получит пользу от великого человека . И если стрелы падают в его сердце, это заметки хорошего мальчика или красивой горничной . И тот, кто видит, что он бросает катапульту как крепость врагов, тогда это слова праведности, которые он говорит, или мольба, к которой призывает Всемогущий Бог ….

…Копье Видеть во сне копья означает войну, раздоры и споры, а также симптомы колющих ран и незаконную добычу . И победа провидца над своими противниками . А копье – это эквивалент короля в качестве государства . И копья обозначают преобразователя лицемеров и людей варпа . И копья выполняют великие задачи и великие трофеи . А копье во сне – это палка от лютни, канал от канюли и линия ошибки . А копье – это женщина или мальчик, или свидетельство истины, или путешествие . Кто увидит, что у него в руке копье, тот родит мальчика . Если бы копье было в Синане, то его сын был бы хранителем народа . Поломка копья – это ошибка мальчика . И для этого не каждый перелом годится . А кто видит в руке копье, когда едет верхом, тогда он сила возвышения и славы . Если копье приписывали султану и затем сломали, то в пределах его полномочий происходит несчастный случай . А если брату приписывают, то в нем беда, то есть если ломается и выкидывает и ремонту не подлежит . А потеря зуба – это смерть его брата или сына, а также мазрак . А копье – это брат или владелец, который защищает своего владельца . А кто увидит в руке копье, когда он водит его по рынку, тогда у него будет сын мужского пола, и если он закроет его за дверь или накроет вручную, то его жена родит служанку . И копье без железа – дочь беременной женщины, и у этой девушки были дочери по числу узлов копья, если провидец пересчитал ее . И тот, кто видит, что султан дает ему копье, принимает на себя мандат . И если копье было флагом, государство имело репутацию . И всякий, кто видит человека, пронзает его копьем, он ранит его языком и режет его честь . И если царь видит, что его копье зашло слишком далеко, он затемняет свою паству . А кто бы ни увидел, что его ударили копьем и из него потекла кровь, тот будет вознагражден за то, что он ударил от бойца . И было сказано : его тело здорово и денег у него много . Если его не будет, он благополучно вернется к своей семье . И тот, кто думает, что он ранен копьем и раны становятся более серьезными, тогда раненый наносит удар из раненого человека запрещенными деньгами, так что если копье пронзает плотью или органом, и это оказывается в руках преступник, то он удаляет потерпевшего то, что предосудительно в долгах . А кто увидит, что он сражался с врагами своим копьем, тот получит незаконные деньги ….

…Arch Nut :, бросив ему в дикую добычу халяльные деньги, а в стране ложь и клевету и разлуку , направил его на дверь султана _меза . Кидающий голубь бросает женщину, и тот, кто видит, что он с благородством метает лук ореха, то произносит слова, которые неуместны, и если его бросок ударил его раньше него, и если он ошибся, его речь было бы для него катастрофой . Рассказывают, что к Ибн Сирину пришел человек и сказал : « Я видел, что стреляю из лука для побега из тюрьмы, но ошибся и был ранен . Он сказал : бойтесь Бога, за злословие людей ….

…Что касается коров зверя, то это должно быть истолковано как зверь, и всякий, кто видел корову зверя или кто-то отдал ее зверскому скоту, указывает ), что деньги и добыча, его плоть, его шкура и его голова имеют также был ранен ….

…Кто видит, что он женится на неизвестном мужчине, а неизвестный молод, то преступник побеждает врага . Точно так же, если пострадавший известен или между ними существует спор, ссора или вражда , то преступник получает объект . И если недуг известен и между ними нет конфликта или вражды, то его объект причиняет вред виновнику благо или его имя, если этого нет, или его двойник или одна из причин этого . Если субъект – неизвестный шейх, то шейх – его дед, и что бы ни случилось с его дедом, он улучшает свое мышление и терпимость к нему . Точно так же, если он видит, что целует мужчину, занимается с ним сексом или общается с ним после этого по их желанию, то это соответствует тому, что описано в браке, за исключением того, что он меньше его по силе и количеству . Если он видит, что принимает мужчину, кроме поцелуя желания, то тот, кто делает объект, достигает добра и принимает это как свое принятие . Человек, которого он видел сам агнцем : увеличенный Днях . И если бы он увидел, что родился от мальчика, он был бы серьезно ранен, а если бы у него родилась рабыня, он был бы в достатке, и он покупает мальчика и горничную ….

…Если это требование указывает на то, что если он видел, что кто-то ударил его мечом, то он интерпретировал, что он оскорбил бы его словами, и сумма этого была бы такой же, как и он был ранен, и было сказано, что тот, кто видел, что он имитировал четыре меча женились на четырех женах ….

…Если у него нет брата, и он это видит, то это двояко. Либо он умирает, либо его деньги уходят, и говорили, что он был ранен в один глаз или одну руку ….

…Если он видел, что зимой продал или забрал одежду, то это свидетельствует о его бедности и его потребности в людях . Он сказал, что одежда проповедника Абу Саида в одежде головы этого человека, вероятно, была его ремеслом, которым он занимается, и защитить их от исследования бедности, в котором ошибка в жизни и росте богатства и расширения в их освобождении и ущербе в пользу зимы ) и Алпартии ему, если надпись обозначена женщиной . Саид Джафар Садик истолковал Палджару или мальчика, что бы он ни видел из Зайна или Шина, должно превратиться в них, и вычитание одежды, которую они передают на аспекты этого, чувствуется, что ношение чего-то, из чего это толкуется хорошо и приносит пользу, если они из хлопок, чистый и просторный, и если Dd так Vtobeirh против него, и если они из шелка и ничего, то нет ничего плохого в этом и в его продавце, потому что он выбирает этот мир, а не свою будущую жизнь . Абу Саид сказал, что видение проповедника холодное, детализированное или не детализированное, они показывают хорошее, передал, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: О Посланник Аллаха, я видел, вчера было на папирусе Петехия сказал : два сыновья Фабра им . И чернила указывают на радость, счастье и холод, которые по своему выражению близки к стукаче, за исключением того, что близость в мире лучше, чем в религии, и в интерпретации она сильнее шерсти . Он чувствовал , что носить Prada или смешанный с хлопком Bharir это без него , даже если это хар шелка богатства и украшение одело на рынках они приветствуют и только во времена радости и приметах, а также , если они находятся в ролях , если это своего рода развлечение . И всякий, кто видит приговор в одежде одетого человека, истолковывается целиком . И тот, кто видит, что зимой он носит летнюю одежду, увеличивает пользу и пользу так же, как и ценность того, что он носит . Он чувствовал, что он носит одежду женщин, это увеличило с ними деньги и страх, но последствия этого ужасны и сохранятся, если они увидят, что женщина носит одежду от мужчин, это хорошо и полезно . Аль-Кармани сказал: «Кто бы ни увидел, что он носил одежду меньше, чем его собственная, это указывает на испорченность его дел, а если она более элегантна, чем его одежда, то он указывает порядок своих дел ». И тот, кто видит, что он носит на себе одежды старейшин, тогда это указывает на серьезность дела и на размер, которому эта одежда приписывается ему, если он является семьей для этого, в противном случае это хорошо и полезно . И кто увидит, что на нем одежды из одежды развращенных людей, тот будет иметь много грехов и множество грехов . И тот, кто видит, что он носит королей, интерпретируется в трех аспектах: приближение к ним, получение благости, блага и регулярности своих дел и достижение достоинства и чести . Считается, что ношение одежды ученых было «Добро пожаловать на Салах» для науки и мира благотворительности и будущей жизни .) Он чувствовал, что носит одежду из шерсти, это интерпретируется как обеспечение денег . Считается, что носить одежду dhimmis или Aharbeyen или около того, или Alrvdh было бы склонно к тому, что он сказал. Видение одежды Джафара Садика никогда не сводится к девяти аспектам религии, богатства, престижа и выгоды, а жить и работать ради справедливости. от этого и возмещения , если это не то , что вы отрицать выражение , и если женщина увидела , что она она носила то , что было сказано о похвальных одежды, и ее интерпретация сделал ее прямо с ее мужем и целостности ее дела . И Даниил сказал видение одежды того человека: если вы наденете одежду, вас истолковывают по выгоде, а если вы видите черные одежды, то у царя есть добро, а приход в беде . Аль-Кармани сказал: «Кто бы ни увидел, что он носит черную одежду, он будет страдать от боли, горя и печали, если только он не будет носить их в бодрствующем состоянии и не знает о них, и он будет обеспокоен ». Абу Саид сказал, что проповедник ненавидит черную одежду для тех, кто раньше носил травмы, и ему сказали, что это терпеливое доказательство смерти, потому что люди, пострадавшие от бедствий, носят черную одежду и одежду с нулевой болезнью смерти только в Дибадже или боли или шелке, и эти вещи являются действительными для женщин и мужчин в коррупции религии . Аль-Кармани сказал: Если пациент видит, что он стирает желтую одежду до тех пор, пока ее желтый цвет не исчезнет и не появится белизна, тогда одежда интерпретируется как тело, а ее желтоватый оттенок передается его болезнью и ее уходом от него . Было ощущение, что разоружив его в желтом платье, Сагма не произошло, ему больно то, что он ненавидит в желтом , порванном платье или так непохожим на все, что носили в цвете, и одежда зеленая радовалась и доставляла удовольствие, а Тауфик Абу Саид сказал, что проповедник одевает зеленых соседство с властью религии и увеличением поклонения и мертвым хорошим случаем, когда Бог, являющийся одеждой народа Небес, за Его слова: ~Приди и наденьте зеленые одежды из Сунда и Аврака~, и ношение зелени указывает на живых оскорбление наследства, и мертвым, что он вышел из мира мучеником . Аль-Кирмани сказал: «Тот, кто видит, что он носит зеленую одежду, интерпретируется с честью и почетом. Что касается белой одежды, то она будет воспринята как желанная, особенно если она чистая ». Проповедник Абу Саид сказал, что белые одежды подходят для ношения их как религии, и для тех, кто привык носить их во время бодрствования, а что касается владельцев ремесел и ремесел, они должны носить их для себя. . Аль-Кармани сказал: «Тот, кто видел, что он носит чистую белую одежду, указывает на доброту его религии и его хорошее состояние. И его беспокойство сводилось к тому, что он сказал, что он носит чисто белую одежду, а что касается его синей одежды, он чист . Он сказал, что Кирмани видел, что он носит одежду Zarka, это хорошая религия, и одежда Rouge, они ненавидели мужчин, только Almlhvh и Plinth, постельные принадлежности, румянец этих вещей указывает на удовольствие и действителен для женщин в Dnaahn, которые, как говорили, носят красноватые шоу боевых действий Это был очень серьезный спор и был сказан снэпперам радость с панком в мире, о чем свидетельствует история Каруна, и было сказано, что это указывает на изобилие денег, в то же время препятствуя правам Бога в нем . И кто бы ни увидел, что он носит его на пиру или в компании, он не причинил ему вреда . Он сказал, что Кирмани видел, что он носит одежду Хамра, которую он бросал в драку и споры, хотя «Добро пожаловать в мандат», который он получил, возможно, радость стиха вышла к его людям в нарядах и был одет в одежду Хамра, и было сказано видение румян , будь то в одежде или в другом, они показывают добро и, возможно, видение рожи, показанное в платье Для удовольствия . И тот, кто увидит, что его одежда сгорела, тогда он получит вредные последствия, так же как он был сожжен от этого, и кто увидит, что его одежда разорвана, тогда он откроет секрет . Считается, что ношение одежды из шерсти или волос животных или около того. Сумма этих денег, если это была шелковая одежда или что-то в этом роде, представляла собой свидетельство безнравственности, а одежда – грязной, они передают Бхам и печаль, а платья Алкагд передают Баелченаах. не хорошо в нем, и кожа платья накапливает интерес и пользу в той мере, в какой он приписал ему, что платье из кожи, которое вы не шьете с точки зрения оптовой продажи всех разновидностей, показывает полностью наполненное религией, и, возможно, это был еще один старый на лице и одежда из сокровищницы передаст Баэзз и богатство . И кто увидит, что на нем хромое платье, женщина войдет в ее анус . Джабер сказал, что марокканцы выражают свою привязанность к мирским вещам Вальбаад в одежде, если она чистая, как новая, которая связана с религией и миром, и если грязная винтажная обтягивающая Vdd, так что, возможно, Дел грязь в платье о слабости в религии, и ему сказали, если женщина увидела , что она носить одежду желтого цвета он был ее мужем, она слабеет , хотя ) он не был для нее, так что он взял мужа . И тот, кто видит, что он открывает сложенную одежду, указывает на путешествие, а тот, кто видит, что он складывает открытую одежду, указывает на то, что он пришел, отсутствующий в своем путешествии . Халед аль- Исфахани сказал, что лучшая одежда и что такое хлопок, если это не шелк тутового шелкопряда, потому что он чистый, это хорошая религия и мирские платья, если узор, хлопок или шелк, они передают деньги харам и коррупцию в религии. и беззаботно . Он сказал, что Джафар Садик новое платье белый мужчина женщина и женщина и король благодати и преимущества пары, он увидел, что он снял свою одежду с ним, что он был королем службы, это из его службы, но не так хорошо, как это называется, и увидев, что он разрезал свою одежду, он истолковал получение добра . А тот, кто видит, что вор снимает с себя одежду, препятствует возникновению разврата среди женщин . Абу Саид, проповедник, сказал, что одежда с двумя сторонами или двумя цветами указывает на вежливость и опекунство для людей религии и мира, а новая одежда хороша для богатых и бедных . Было ощущение, что одежду magsuot, такую ​​как новый Vtmzkt, не в состоянии отремонтировать, как она завораживает, даже при том, что она жива, а ребенок и высокая ценность слуг болезни и увеличение бесплатного благодати одевают своего рода возобновленный долг, надетый поверх его одежды свидетельствовал об одобрении его тайного Аланата, и, возможно, намерение было хорошим из очевидных и, возможно, заработанных денег Мдхора и шелковая парча не подходят для носков для юристов, потому что они Aaolan их просьба минимум и приглашает людей к ереси и были вероятно, справедливо для неученых, они интерпретируют работу, которая требует Рая и заражает это княжество, также указывает на браки между женщинами, честными или наложницами, Бьяра Белль, сеттинг называет пересечением в выражении всего, что из случая провидца . Одеяние обозначает его лица . Аль-Кирмани сказал: «Это истолковывается как праведность в религии, для развращенных людей с кнутами и для других, страдающих оспой в организме ». Абу Саид сказал, что проповедник передает состояние полового члена, которое было от ее семьи, особенно от людей, занимающихся вспашкой и посадкой, и плодородным годом для тех, кто от ее семьи, доставлял женщинам все большее удовольствие и даровал Ся полученные деньги с точки. из персов и людей раскрытия и играть в азартные игры, и могут начисляться плетьми . Допустимый, у которого есть лицо с последствиями, и никого в этом не винят, будь то мужчины или женщины, если только с ним не примешивают что-то предосудительного . Что касается чернил, они интерпретируются с изяществом, и в них нет ничего, кроме лучшего, особенно для женщин, и было сказано, что видение одежд щедрости – это горе . Видно, что его две одежды, Хгайн Моттагтан, одетые одна над другой, указывается его смертью и разорванной одеждой, небрежно интерпретируемой опасениями по поводу травмы и разорванной более длинной интерпретируемой вульвой, и это служит Алькаба и Дуваджи, если женщина видела, что в ее одежде не хватает HTC скрыто и ест новое платье ест деньги Халяльные и съесть платье сказал Салми увидел , что его одежда мокрая от него , когда он кладет их. Если он в путешествии, значит, он не путешествует, и если бы он задумал что-то, у него не было бы этого . И тот, кто видит, что он продает свою одежду, хорош для него, и нет ничего хорошего для того, кто их покупает, и если он видит их, что он выталкивает их от себя, тогда это прощение его бедности . А тот, кто видит, что он носит новую одежду после того, как принял ванну, отказывается, потеряв беспокойство и горе, и избавлен от чего-то дурного . А тот, кто видит, что он носит запрещенную одежду или что-то, что приписывают женщинам, женится на женщине, которая запрещена, а что касается вышитых одежд, они их носят, мины, и, возможно, слава женщин нарушена . Он чувствовал, что носит женскую одежду, беременные, они приходят к женщине, хотя у него не было беременности, это наносит вред или страх в тех же деньгах, как и Хнаата, вероятно, был ранен в свое время и одежда, которая является помещенный на плечо, он интерпретировал человеческую религию, которая носит его на шее и шее Секретариата . Он чувствовал , что халат Ну он Салах Динь и добросовестность, и если бы он увидел плащ , который ставит его на плечо Ну она увеличилась задолженность и здоровье религии не хорошо в тонких .) Моечной одежду он рисовать он чувствовал, что стирать его одежду от грязи, это показывает его доброту и спасение от мрака И печали, и его благополучия, и его долг будет возвращен, если он его наденет, но если он его не наденет, это будет без этого . Аль-Кармани сказал: «Стирать чистую одежду, если на ней появляется грязь, это испорченность религии и совершение греха ». Абу Саид аль-Васир сказал: Стирка одежды от грязи – это раскаяние, стирка ее от семени – это раскаяние в блуде, а умывание одежды от крови – это раскаяние в убийстве, а стирка от оправдания – как покаяние . Джафар ас-Садик сказал: Стирка одежды холодной водой означает четыре аспекта покаяния, благополучия, спасения от Асира и защиты от страха, а также омовение их горячей водой, печаль, горе и болезнь . И было сказано, что тот, кто видел, что он стирает чистую одежду, увеличивает его благочестие и благочестие, и было сказано, что это было экстравагантно, потому что оно не заслуживает стирки, а другие говорили, что в этом нет ничего плохого. и в этом нет ничего плохого ….

…Видение глаз интерпретируется религией, и тот, кто видит, что он слепой или чьи глаза истощены, потерял рассудок из-за непослушания, он совершает это, и было сказано, что он мало знает и не понимает дела . Говорили, что он слеп к своим аргументам, и спрашивали о его потребностях. А кто видит, что его глаза белые, значит, это указывает на его печаль. Если он расстроен, его тревога и горе ушли, и всякий, кто видит, что он был слеп, а затем видел, тогда он ведет к истине, и всякий, кто видит, что он ведет слепого, он ведет заблудшего человека к правда, и тот, кто видит, что он слеп, ушел наполовину из своей религии и совершил тяжкий грех, и говорят, что он видит выгоду от своего брата и надеется, что он вырастет И, возможно, он избавится от страданий и греха и Говорили, что если бы у него был брат или сын, которые умрут, и, возможно, половина его денег или половина его жизни исчезнет, ​​тогда то, что останется, будет урегулировано, и было сказано, что он будет из людей Рай и некоторые из них сказали, что я ненавижу это во сне, потому что дьявол был слеп, а также антихрист и тот, кто видел, что он был ранен в его глазах, когда он был человеком легкости и праведности, и у него нет сына или брата, то его деньги падают в глаз, и говорят, что он разоблачен, и кто бы ни видит своими глазами пепел, затем в его религии происходит разложение и наблюдает за разрушением его религии, и всякий, кто видит, что его пепел уменьшается от его глаз, внешне или внутренне, это рост его религии до такой степени, что он появляется и кто видел, что это излечивает Его глаза, относятся к пяти аспектам: благочестие в его религии, увеличение его денег и благодать глаза . Прибытие брата из путешествия и существование страны, и всякий, кто видит, что он ношение одежды для украшения, тогда он придумывает что-то от него, что он получает украшение и добро в этой степени, и было сказано, что если он был женат или беден, он извлекал выгоду из хороших денег. Запрещено для влагалища или ануса, и тот, кто видит, что у него много глаз в теле, это увеличение долга. И тот, кто видит, что он ест из глаза, затем он ест из денег того, кто видит его средства к существованию собственными глазами, тогда он преступник, и всякий, кто видит, что у него есть глаз или глаза в его руке, будь то глаза человека или кого-то еще, тогда у него есть деньги на все Состояние, и тот, кто видит его сердце глазами, тогда он хорош в своей религии и мудрости, которую он произносит, что исходит из его сердца…

…Указывает во сне на забывчивость . Один человек сказал аль-Хасану : « О Абу Саид, неужели сатана спит», поэтому он улыбнулся и сказал : « Если бы он спал, мы бы нашли большое облегчение» . Видеть во сне дьявола указывает на ученого, который продал или оставил молитву, присвоение и приобретение грехов и грехов . Его видение также указывает на обман, обман, магию, зависть и разделение между супругами, по аналогии с его историей с Адамом, мир ему, и, возможно, его видение указывало на отступничество от религии, потому что он был слугой Всемогущего Бога, поэтому он вернулся возражая ему и исключен . Затем в толковании, указывающем на неверного царя, который экипирован для солдат и лошадей, Всемогущий Бог сказал : (И приведи их со своими конями и ногами ). Если человек видит, что он стал дьяволом, он ранен в его глазах, или отступил от своей религии, или жил отчужденно и умер в беде, и обеспечил потомством и деньгами, и одержал победу над своими врагами обманом и обманом, и если бы он был достоин царя, царя, и он бы повелел несправедливо и запретил бы то, что известно . А кто видит, как будто он убил дьявола, тогда он замышляет хитростью и обманом, а если он праведен и целомудрен, тогда он презирает дело Всемогущего Бога ….

…И тот, кто видит на его лбу эффект земного покоя, это указывает на рост его религии и благочестия и его распространение среди людей, и было сказано, что тот, кто увидел, что он был ранен в лоб, получит что-нибудь для него от низший человек, которого он ненавидит, и это может быть недостаток его денег ….

…Кто видит, что кровь течет из того, кто не ранен, тогда, если он на должности, он берет взятку и берет ее, а если нет, то причиняется вред ….

…Джафар ас-Садик сказал, что видение лодки интерпретируется в восьми аспектах: мальчик, отец, женщина, поездка, радость, безопасность, средства к существованию и богатство, и если он благополучно покинет лодку, это будет истолковано ему. тем, что было упомянуто, и если оно повреждено, то его выражение лица против него ….