Снится Упало черное дерево

…И всякий, кто видит мокрое дерево без ствола, истолковывает с унижением народа ….

…И всякий, кто видит хоть одно дерево в своем доме или своем доме, может иссушать часть его, и если у него есть больной человек, который умирает или отсутствует, он боится погибнуть ….

…Гранатовое дерево : человек, у которого есть религиозность и мир, и его шипы предохраняют его от греха, а срезание гранатового дерева режет матку . И было передано, что человек пришел к Ибн Сирину и сказал : Я видел высказывание : Если вы хотите, чтобы я выздоровел от вашей болезни, не принимайте и не ешьте это , поэтому Ибн Сирин сказал : Скорее, это указывает на то, что есть оливки, потому что Бог Всевышний сказал : « Оливки не восточные и не западные »….

…И всякий, кто видит, что он посадил дерево в своем доме, и оно растет на нем, тогда это интерпретируется как смешанный брак с человеком, чей характер и характер будут подобны плоду этого дерева по вкусу и запаху ….

…И было сказано, что дерево иногда растет, а иногда становится меньше, поскольку оно интерпретируется как человек, имеющий дело с провидцем, иногда он праведен с ним и упрощает себя с ним, а иногда он злится и беспокоит его в делах ….

…И тот, кто видит дерево и знает его владельца, затем он видит, как оно переносится с одного места на другое, тогда это интерпретируется отчуждением этого человека, и если он не знает своего хозяина, оно пересекает его ….

…И всякий, кто видит дерево, растущее в месте, где не требуется никакого дерева, должен истолковать чужого человека, вошедшего в это место для свадьбы, компании или тому подобного ….

…А кто видит незнакомое дерево без бумаги, это его заботы и печали ….

И тот, кто видит, что его конъюнктивит ухудшил его зрение, внешне или внутренне, тогда это руководство в его религии, насколько это возможно ….

И тот, кто увидит ее в темной, черной руке, достанет королю и искателю то, что он ненавидит ….

И тот, кто видит, что его сердце черно и покрыто завесой и тому подобным, тогда он заблудился от истины, и многие грехи напечатаны на его сердце, слепом от руководства, а что касается сиденья человека и его механизма, он зарабатывает, деньги, работа, выгода и средства к существованию ….

Что касается черного семени, то оно происходит от беспокойства и горя, и его употребление в пищу дает немного денег, а отдача его кому-то указывает на ссору с ним, и было сказано, что видя зерна, приготовленные или сырые, они и горе, и их расточительство на земле это его истощение, консервация и экономия с точки зрения приговора указывает на завышение его цены ….

…Что касается глаза : долг и проницательность человека, с помощью которых он может видеть руководство и заблуждения . Если он видит много глаз в своем теле, он указывает на рост его добродетели и религии . Если он видит, что его живот раскололся, и он видит глаза в животе, то он еретик, потому что Всемогущий Бог сказал : « Бог не сотворил человека из двух сердец в его животе ». Если он видит свои глаза глазами другого странного, неизвестного человека, его видение указывает на то, что его глаза исчезли, и кто-то другой укажет ему путь . Если мужчина известен, то сновидец женится на его дочери, и она с ним хорошо справится . Если он видел, что его глаза исчезли, его дети умерли, и всякий, кто видел, что он был слепым, пока он был разлучен, он указывал степень своего изгнания до самой смерти . Если бы он видел, как будто его глаза были железными, он бы очень беспокоился, что привело бы к разрушению его укрытия . Если он увидит, что открыл глаза на мужчину, он рассмотрит свое дело и поможет ему . И если он видит, как если бы он видел в нем зло, то он ненавидит его, а если он видит, как будто он слышит глазами, а смотрит ухом, то он побуждает свою семью и дочь совершать грехи . А кто увидит на ладони глаз человека или глаз животного, тот получит деньги натурой . И тот, кто видит, как будто он смотрел в глаза, и ему это нравится, и он аплодирует этому, тогда он делает что-то, что вредит своей религии . И религия синего глаза . Ересь аваль-синего и нарушение религии Аль-Шахла . А зеленый – это религия, которая противоречит религиям . Если он видит глаз или глаза в своем сердце, то он хорош в религии настолько же, насколько и в свете . Если бы он видел, что совершает блуд в глаза, он бы посмотрел на женщин . Если он видит, что его глаза загорелые, то он подозрительно смотрит на женщину своего друга, острота зрения хороша для всех людей, а тот, у кого есть дети и видит это видение, указывает на то, что они больны, потому что дети подобны глазам любимы . Аль-Хаджадж бин Юсеф увидел, как будто его глаза упали ему на колени, поэтому его брат Мухаммад и его сын Мухаммад оплакивали его . Некоторые евреи видели рабыню в небе или рабыню, поэтому он рассказал свои видения на Бархами и сказал: «Торговля ударит по деньгам ». Если производитель увидит это, он получит деньги от своего производства . И ресницы : в интерпретации и в защите религии . Потому что он сильнее для глаз, чем брови . Было сказано, что праведность и коррупция происходят из-за ребенка и денег . Если он видит, как будто у него много хороших краев, тогда его религия неприкосновенна . Если он видит, как если бы он сидел в тени своих глаз, если он является держателем религии и знаний, тогда он живет в тени своей религии . Если он хозяин мира, то он берет у людей деньги и прячется, а если он видит, как будто у него нет изюминки в глазах, то он растрачивает шариат религии . Если человек сорвал его, то его враг советует ему в своей религии . Если он видит, что его волосы белые, это указывает на болезнь, которая поражает его головы, глаз, ушей или коренных зубов . Рассказывают, что к Ибн Сирину пришел человек и сказал : « Я увидел, как будто я держу бороду, и одолжил ее, пока не стер ее . Он сказал : « Вы едите наследство вашего дяди, и у него нет наследника, кроме вас». Если вы съедите что-то из этого, вы унаследуете это . И кто бы ни увидел, что его борода была белой, блестящей, он гордился бы лицом, именем и памятью страны, потому что борода Авраама, мир ему, была белой . Если он видит, что она венок, то поражает лицо и достоинство . Если он видит, что оно темнее и лучше, чем было в бодрствовании, и оно черное в бодрствовании, тогда это поражает престиж, гордость, достоинство и красоту . Если он видит, что он серый, а есть еще что-то черное, значит, он достоин . Если от его черноты ничего не осталось, то ему будет не хватать и он пойдет к нему . Ибн Сирин пришел к человеку и сказал : я видел , что моя борода белая, и что я отбелить его так , что пигмент не прилагается к нему, и этот человек был молодой с черной бородой, так что он сказал : Уайт является отсутствие вашего имущества и вы хотите его покрыть, и он знал об этом . Он сказал : ратифицировано ….

…Саранча – это во сне мучения и воины Вседержителя . И кто видит, что саранча падает в какое-то место или летает по небу, и от него причиняется вред, тогда он нанял несчастье, и они спустятся туда . А медведь из него – солдат с дурными нравами, безобразным поведением и хуже саранчи . И было сказано : саранча опустошила землю, и если они видят, что что-то упало с них, то они – мучение Всемогущего Бога . И если он видел это в месте, где можно было есть, то он обеспечил пропитание . Если его налить в миску или кастрюлю, это динары или дирхамы . И каждое место, где появляется саранча и не причиняет ему вреда, ибо в этом проявляется забота, явка и удовольствие . И если на него обрушится золотая саранча, то если деньги пойдут к нему, то Всемогущий Бог возместит ему, а если он огорчается, Бог простит его . Было сказано : саранча – пекарь, обманывающий людей едой . И было сказано : саранча – мятеж или враг . А саранча в деревнях и на фермах указывает на бедствия, безработицу и разрушение, потому что они падают на растение и портят его, а что касается других людей, это указывает на согласие духов с ними . И кто увидит, что он берет саранчу и кладет ее в сосуд, тот ударит дирхамы и ведет их к женщине . А саранча – это солдаты, а их простолюдины – толпы, колышущиеся друг с другом, и это может указывать на дождь, если он падает на крыши, и если он очень многочисленный, или он не похож на саранчу, и это между людьми или между людьми. земля и небо, то это мучения, если люди не соберут и не съедят это, и это не для этого. Оно бесполезно и не причинит вреда, потому что им будет дано средство к существованию, и средства к существованию будут изобильными. в них . И было сказано : саранча означает упорство с врагом, ползание по крепостям и грабеж денег . Возможно, саранча указала на халяльный образ жизни . Кто увидит, что он ест саранчу, тот пострадает немного лучше, чем воины . А те, кто видел молодую саранчу, они простые люди и их стражи, и это может быть дождь и верблюды . И было сказано : кто бы ни увидел, что он много налетел саранчи, он много скажет в женской проповеди ….

…Пшеница – во сне честные деньги в усталости . И кто бы ни увидел, что он купил пшеницу, он получит деньги и плодородие, и он прибавит своим детям . Если он видел, как султан двигает рукой пшеницу, цена на продукты возрастает . А кто увидит, что он выращивает пшеницу, тот сделает то, что угодно Всевышнему . Если он продолжает сажать их, поддерживая джихад, и всякий, кто думает, что он сеял пшеницу и выращивал ячмень, то его реклама лучше, чем его постель, и если кровь растет, он пожирает ростовщичество, а если он ест влажную пшеницу, то он хорош в ваших ритуалах . Зеленый колос – плодородный год, сухой колос – возможный год, а колос, собранный в его руке, или в чаше, или вначале, – это деньги, которые его владелец получает из чужих доходов . Если он увидит, что подбирает то, что упало с разбросанных шипов на посаженном урожае, который знает своего хозяина, то он ударит владельца посевов разбросанным остатком . Если человек видит, что собирает урожай не в свое время, то это смерть в этом лагере, война и раздор . Если уши нулевые, то это смерть старейшин, а если они зеленые, это смерть юноши или их убийство . А кто ест сухую пшеницу, в этом нет ничего хорошего . А тот, кто видит пшеницу, получает от царя что-нибудь хорошее . Фрику запрещены деньги . Тот, кто во сне продает пшеницу с ячменем, подменяет стихи Кораном . И пырей в постели женской веревкой . И было сказано, что тот, кто видел, что он ел сушеную или вареную пшеницу, не любил его, а тот, кто видел, что его живот, рот или кожа наполнились сухой пшеницей, был смертью его жизни. В противном случае, пока он оставался в нем, то, что осталось от его жизни . А тот, кто видит, что он ел влажную зеленую пшеницу, тогда он хороший, тогда он отшельник в религии ….

…И тот, кто видит, что его кольцо сломано или упало и пропало, тогда это означает пять способов оставить свои деньги, оставить жену, приблизиться к его жизни, смерти его сына и идти впереди него, и если женщина видит это, значит, это его двойник, но смерть самых близких ей людей увеличивает смерть женщины ….

…Кто видит себя строящим щит : Он строит укрепленный город . Ношение щита также указывает на брата Зухаира или Ибн Шафика . А его одежда для торговли – это добродетель, которую он приобретет благодаря постоянной торговле, безопасности и сохранности . А щит был деньгами и королем . И было сказано, что то, что было прикрыто оружием, такое как щит, яйцо, джаушан, грудь и нога, что указывает на одежду одежды, и джаушан похож на щит, за исключением того, что он более прочный, сохраненный и сильнее . И было сказано, что его ношение указывает на брак сильной, дорогой женщины и красивой женщины с деньгами . Что касается прощения и яйца, тот, кто видит на своей голове прощение или яйцо, уверен в потере своих денег, и он получит честь и честь . И было сказано, что если яйцо имеет высокую ценность, оно указывает на богатую и красивую женщину, а если оно не высокое, это указывает на уродливую женщину, и было сказано, что тот, кто видел железное яйцо, достиг большого пути. . Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) : « Я видел, если бы я был в уязвимом щите, город Вулта . И я баран Мирдиф, батальон баранов Вулт . И если бы я не видел своего меча с Зульфикаром, Вулт не был бы в тебе . И я видел заколотых волов, Вулт мертв из товарищей моих ». И предплечья железные – это люди его родственников, так что, кто бы ни увидел его с двумя помощниками, он будет укреплен руками человека из его родственников . Было сказано, что он сопровождал двух великих сильных людей, и толкование, возможно, упало на его сына или брата . И кто увидит на нем две железные ноги, они рождены и крепки в путешествии ….

…Аль-Хумайян : Киста прорастает . И было сказано, что аль-Хамьян – это деньги, поэтому всякий, кто видит, как будто его заблуждение упало в море или реку, его деньги перешли в руки царя . И если бы он увидел, как будто он упал в огонь, его деньги перешли бы в руки несправедливого правителя ….

…Аль-Хайман – целомудренный мальчик или жена во сне . Аль-Хумайян может относиться к помещенным в него деньгам, драгоценностям или ключам . И кто бы ни увидел, что его заблуждение упало в море золота, его деньги были в руках халифа . И было сказано : Аль- Хумайян – это тело человека, поэтому всякий, кто видит его заблуждение, пуст, это свидетельство его смерти, и если он видит его среди него, тогда он имеет много знаний ….

…Абу аль-Касим аль-Хусейн ибн Бакр бин Харун сказал нам со слов Абу Мухаммада аль-Мараши, со слов Ахмада бин Мухаммада бин аль-Хаджаджа, который сказал : «Я понял наиболее правильное из слов аш-Шафи’и». , Малик и Ахмад бин Ханбал, да будет Бог доволен ими и всеми теми, кто ведет юриспруденцию, поэтому я не согласился с их утверждениями и их разногласиями в вопросах, поэтому мне понравилось принимать самые правильные Их слова, я попросил Бога Всемогущего чтобы показать мне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во сне, чтобы он подумал, что вы увидите ночь пятницы, поэтому, когда ночь пятницы была в волшебстве, и я закончил свою розу, я сел на в ожидании муэдзина, мои глаза переполнили меня, и я вспомнил, что Пророк молился, да благословит его Бог и дарует ему мир, идет ко мне, поэтому ко мне вошел человек с кусками и белой одеждой, он поздоровался и сел, Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошел, поприветствовал его и поцеловал между его глазами и Уважай его за эпитет, который был со мной, и за качество, которое было со мной, и с группой его товарищей, поэтому он сидел и сидел между его руками. Я спросил его о проблемах, затем я закончил с тем, что у меня было. юриспруденции, поэтому я спросил его о проблеме, и он сказал : Я согласен с тем, что он говорит, и он кивнул в сторону перед ним . Затем я спросил его о другом, и он сказал : Судя по тому, что он это говорит, я спросил его о проблемах несогласия, и он был в его руке каждый день, и он говорит, что он это говорит, так что это упало в на мой взгляд, это был Ахмед бин Ханбал . Я сказал: о Посланник Бога, ты был испытан . Он проявил терпение и сказал мне : « Посмотри, что Бог сделал с ним», затем он повернулся ко мне и сказал : « Помолись с нами на следующий день», поэтому я сказал: «О Посланник Бога, мне это не нужно» . После этого молитва была утверждена, и Посланник Бога вышел вперед и помолился вместе с нами, говоря : Мир вам и милость Божия . Я пошел направо и понял, что стою лицом к кибле ….

…Видение Аль-Мобтана от власти Махзума бин Хани Аль-Махзуми от власти его отца – и сто пятьдесят лет прошло над ним – он сказал : Когда ночь, в которую Посланник Бога, да благословит Бог Он и дарует ему мир, родился, треснувший айван затрясся, и с него упало четырнадцать балконов, и огонь Персии был потушен и не угас за тысячу лет до этого , и озеро спустилось. Saveh , и мнения Mobman Ebla трудности , ведущие к лошади крестным был отрезан от Тигра и распространение в ее стране , когда он стал дробным ужаснулся , какое мнение Vsber следует поощрять , а затем посмотреть , что не скрывает это от своих министров и Mrasbeth Он положил свою корону и сел на его кровать и приложил их к нему, когда они встретили его, рассказал им о том, кто послал их в это, и пригласил их И пока они такие, когда ему упомянули книгу в умирании от огня , он увеличил от его бедствий , и отступники сказали : И я исправил Бога, царя , я видел в эту ночь – и рассказал ему видение на верблюдах – тогда он сказал : Что это за Ямаубан, и он знал об этом – тогда он сказал : Несчастный случай Это от арабов , поэтому он написал при этом : Тот, кто сломил царя царей Ну’ману ибн аль-Мундиру , но после того, как он направил человека, который знал, о чем он хотел его спросить , и направил его Абд аль-Масих бин Амр бин Хайян бин Бакила аль-Гассани. Когда он подошел к нему, он сказал ему : ты знаешь, о чем я хочу тебя спросить? Он сказал : « Пусть король скажет мне, знаю ли я о нем. В противном случае я сказал ему, кого он знает . Они говорят вам, какое мнение , он сказал : зная об этом бесплатно Я жил на окраине Аль- Шама сказал ему Фасет , сказал : смерть спроси его, что я спросил его, и я пропустил его ответ , он ехал на верблюде Абдул Христос даже представил на Facet наблюдал за смертью и приветствовал его, и жизнь не Ihr Facet Gowaya он создал Абдул Христос Он говорит глухая мать, которая слышит сборы Йемена и упоминает семь стихов стихов . Услышав его волосы, Сатих поднял голову и сказал : « Слуга Христа на верблюде упал на крышу, и он выполнил гробницу». Долина Ашава и озеро Савва вышли из берегов, и огонь Персии был потушен, поэтому Левант не для поверхности Шамы, от которой есть короли и королевы по количеству балконов и всему, что исходит. Затем Сатих провел свое место, поэтому Абд аль-Масих отправился в путешествие и сказал – и он упомянул ему семь стихов стихов. Когда Абд аль-Масих прибыл в Кашри, мне сказали, что Суатих сказал, пока у него не было четырнадцати царей среди нас, что было делом и делом. Десять из них правили более четырех лет, а остальные до преемственности Османа бин Аффана – да будет Бог доволен им – и, судя по происшедшему видению, то, что было приказано Абдул-Мутталибом бин Хашемом, дедом Пророка, может Божьи молитвы и мир ему, кто выкопал Замзам после Андерса его местонахождение и простил его действие. Ибн Исхак сказал мне Язиду ибн Аби Хабибу аль-Масри со слов Муртада ибн Абдуллаха аль-Язни, со слов Абдуллы ибн Зарьера аль-Гафики, что он слышал об Ибн Аби Талибе – да будет он доволен Богом – Хадис Замзама встречается, когда он приказал Абдулу Мутталибу выкопать его, поэтому Абд аль-Мутталиб сказал, что я сплю. Когда камень подошел ко мне, он сказал : Я копаю хорошо. Он сказал : Я сказал, что хорошего? Он сказал : Тогда он ушел от меня. Когда на следующий день я вернулся в свою постель и заснул в ней, он подошел ко мне и сказал : « Выкопай колодец» . Он сказал : Итак, я сказал : это неправильно . Он сказал : Потом он ушел . Когда настал день завтрашний день, я вернулся в свою кровать и заснул в ней , поэтому он подошел ко мне и сказал : « Копай сумасшедшего» , он сказал : « Итак, я сказал :« Что это за сумасшедший? » Он сказал : Потом он оставил меня . Когда на следующий день я вернулся в свою постель и заснул в ней, он подошел ко мне и сказал : « Копай Замзам» , он сказал : « Я сказал : Что такое Замзам?» Он сказал : « Никогда не истекайте кровью и не плачьте , величайшие паломники поят , и это между зерном и кровью , в яме могущественного ворона , в деревне муравьев» . Ибн Исхак сказал : Когда между ним, указанным местом и знавшим, что он ратифицировал завтра Бмаол и его сын Харит бин Абдул Мутталиб, не он, в тот день родился другой хаф, когда он явился Абдулу, большое требование складывания, курайшиты знали, что, поскольку он осознал свою нуждаются и они к нему, и они сказали : о Абдул Мутталиб, хорошо, наш отец Измаил, и что мы имеем в этом право . Итак, мы были с вами в этом . Он сказал : Я этим не занимаюсь. Это дело было поручено ему без вас, и я передал его из числа вас . Они сказали ему: так мы отдадим ему должное , ибо я не оставлю тебя, пока мы не поссоримся с тобой по этому поводу . Он сказал : Так что сделайте между мной и вами , которые вы хотите, я сужу вас к нему , они сказали : Жрица Бани Саад бин Hudhaim? Он сказал : Да , он сказал : И это было под наблюдением Леванта, поэтому Абд аль-Мутталиб поехал с группой сыновей своего отца из Бани Абд Манафа и приехал из каждого племени курайшитов Нафара. Он сказал : Итак, земля – это контингент . Он сказал : Итак, они ушли, даже если были некоторые из этих сдвигов между Хиджазом и Левантом. Муталиб и его товарищи испытывали жажду, пока не убедились в смерти, поэтому они обратились к курайшитским племенам вместе с ними, и они отказались и сказали : Мы находимся в метафоре, и мы боимся за себя, как то, что случилось с вами . Когда Абдул Мутталиб увидел, что делают люди и чего он боится за себя и своих товарищей, он сказал : Что вы видите? Они сказали : мы ничего не видели, кроме как следовать вашему мнению, поэтому прошли через то, что вы хотите . Он сказал : « Я вижу, что каждый из вас копает это для себя, когда у вас теперь много сил». Каждый раз, когда человек умирает, его товарищи толкают его в его яму, а затем показывают ему, пока последний из вас не станет одним человеком, скандал одного человека , пленника деревни, на которой он ехал все вместе . Они сказали : да, что я заказал . Итак, каждый из них встал, выкопал его и сидел, ожидая смерти от жажды . Более того, Абд аль-Мутталиб сказал своим сподвижникам : Ей- богу, если мы бросим нас в свои руки, то смерть. Мы не ударяем по земле и не ищем себя по бессилию. Надеюсь, Бог обеспечит нас водой в некоторых странах. излучаемый взрывом Тахт Кхва был назначен пресной водой, величай Абдул Мутталиб, и размер его товарищей затем снизился и пил, и пил его товарищи, и рисовал даже наполненный Осагатм, затем призвал племена курайшитов, сказал : Придите к воде, которую дал нам Бог Чтобы выпить Вашербоа и Асткгуа, они пришли. Фшарбва и Асткгуа тогда сказали : пусть Бог провел тебя к нам, о Абдул Мутталиб, клянусь Богом, мы никогда не ссоримся с тобой в Замзаме . Вода, которую вам дают пить в этой пустыне, которая дана вам пить. Замзам относится к взрослому Сагаатку , и он вернулся и вернулся с ним, но не достиг жрицы и ушел между ним и ними . Ибн Исхак сказал : « Это тот, кто дошел до меня из хадиса Али бин Аби Талиба – да будет Бог доволен им – в Замзаме» . В романе Байхаки контекст – это контекст, в котором происходит вышеизложенное и в котором он сказал : он даже доверил воду Фаджргаху в принятии решения, а затем Тбхра даже не кровоточил, а затем он построил плавательный Втефк он и его сын Бнцаан. Они наполняют этот бассейн этот результат в него Хадж Vixrh людей отдельно от курайшитов ночи Faisalha Абдул Мутталиба , когда он становится , когда он ел его с коррупцией под названием Абдул Муталлиб Рабо Vari в сон , который , как говорили ему : Скажи : О Аллах, я не решите это для купальщика, но это острое решение Лобель , затем Квихм , поэтому он Абдул Мутталиб, когда курайшиты не соглашались в мечети, плакал с ним, что я тогда трачу не испортил его таз одним из курайшитов, за исключением того, что бросил болезнь в его тело, пока они не ушли его таз и полив ….

…И пришел Ибн Сирин, и один человек сказал : Я видел, как будто со мной заговорило какое-то животное . Он сказал ему : ты мертв . Всевышний сказал : « И когда слово упало на них, то мы вывели их к ним с земли, чтобы поговорить с ними ». Итак, человек умер с того дня ….

…Ас-Салми сказал: «Кто бы ни увидел, что что-то из его зубов упало ему на колени, или что это было в его одежде, или что попало в его руку, то это интерпретируется с двух сторон, либо положив беременную женщину, либо пользуясь деньгами». , и тот, кто видит, что его зубы имеют дефект, который он отрицает на бдительности, интерпретируется в трех аспектах: это печаль, банкротство и смерть родства или слабости Hum ….

…Аль-Кирмани сказал, что прядение – это путешествующий мужчина, и если женщина увидит, что он выходит замуж за путешествующего мужчину, и если женщина увидит, что его веретено упало, ее любовь разорвется с мужем или ее дочь умирает ….

…Если огонь упадет с неба, люди пострадают от болезней, оспы и смерти, или от высоких цен, или это растение поразит саранчу . А небо может указывать на султана или его дворец . Тот, кто поднимается к нему по лестнице или веревке, получит поддержку от царя, а если он поднимется без лестницы или веревки, он будет бояться власти, а внутри него будет тщеславие . И если он достиг небес, он достиг цели дела, и если он был болен в бодрствующем состоянии, а затем не вернулся на землю, он погиб бы от своей болезни . Что касается близости к Небесам, то это указывает на близость к Всевышнему, для людей послушания и праведных дел, и, возможно, это указывает на близость к имаму, султану, миру, отцу, мужу и господину . Возможно, падение с неба на землю указывало на гибель султана, если он был болен . А падение неба может указывать на засушливую землю . А арабы называют дождь небом, потому что он шел с неба . И если небо упало на человека, и он был болен в бодрствующей жизни, он умирал, и всякий, кто вознесся на небо и вошел в него, принял мученическую смерть и завоевал честь Бога . Нижнее небо – это местоположение луны, и луна находится в интерпретации священника . Если он видел, что во втором небе, он достиг манер, ума и лидерства, и что второе небо было для Меркурия . И если он увидел, что на третьем небе он получил благословение, моя служанка, сладость радости, и что третье небо было для Венеры . Если он видел, что находится на четвертом небе, он достигал царя, власти и престижа, и что четвертое небо было солнцем . И если он видит, что находится в пятом небе, он получил полицейский приказ или бой, и что пятое небо предназначено для Марса . И если он видит, что находится на шестом небе, тогда он благословлен юриспруденцией, суждением, аскетизмом и поклонением, и он тверды, а шестое небо – для Юпитера . И всякий, кто видит, что он на седьмом небе, получит собственность и фермеров, а седьмое небо – это Сатурн . Если он увидит, что он выше седьмого неба, тогда он получит большую высоту, но он погибнет . Если небо зеленое, урожай будет увеличиваться, а если небо желтое, болезнь усилится . Если овцы выйдут с неба, это добыча, а если выйдут семь, они будут прокляты угнетением силы . Если бы врата неба открылись, дождь увеличился бы . Если человек увидит, что он украл небо и спрятал его, то он украдет Коран и отдаст его своей жене . Если он видит, что вращается в небе, а затем спускается с него, он изучает науку о звездах и становится упомянутым . И кто видит, что он подвешен на веревке с небес, он следует авторитету в религии, и если он увидит, что веревка оборвана, его власть будет лишена его власти . И всякий, кто видит небеса, тот усыновляется в его присутствии, тогда он засвидетельствовал ложь, потому что Всевышний сказал : (Вы не были свидетелями сотворения небес и земли ). И всякий, кто видит, что он упал с неба на землю, совершает тяжкий грех . И тот, кто видел, что из неба исходит свет, указывал на руководство жителей того места, а если выходила тьма, это указывало на их заблуждение . А небо – это знак страны, крепости, дома и жены, сына и матери, учителя и мест, предназначенных для блага . И небо указывает на клятву тому, кто смотрит на него во сне, потому что Всевышний говорит : (И небо соткано ). И сказал Всевышний : (И небо со зодиаком ) , и его слова : ( И небо, и Тарик ) , и, возможно, это указывало на чудесное здание, и, возможно, небо указывало на море своим жалом, и из-за создание в нем Всемогущего Бога . Во сне небо указывает на все, что находится над головой, например, капюшон и крышу, и чем увлекаются враги вроде султана . Возможно, восхождение к небу указывало на споры и озлобленные люди с завистью и врагами . Возможно, небо указывало на тюрьму, и подъем к ней свидетельствует о поднятии духа ….

…Аль-Кирмани сказал, что тюрбан над головой является опекой для того, кто подходит для этого, поскольку он затемнен, и если тюрбан был шелковым, то то, что упало из этого состояния денег, было запрещено, и если это был из хлопка, льна или шерсти, то, что касалось денег, было дозволено, и если это было не народной опекой, то он был законодателем или имамом, или он служит власти, или поражает ее лицо и честь ….

…Гора : безжалостный, покоренный царь или правитель, или человек величиной с гора, ее длина, ее высота и ее высота . И он учит мир и отшельника, и указывает высокие чины, почетные места и хорошие лодки, и Всемогущий Бог создал горы, как колышки земли, когда она была потревожена, поскольку они подобны ученым и царям, потому что они держат то, что вертикальные горы не держатся и могут указывать на цели и требования, потому что тот, кто поднимается к нему, поднимается только к нему. Тот, кто видит себя на горе, прислоненной к ней или сидит в ее тени, приближается к вождю, становится известным для него и укрывается вместе с ним, либо как султан, либо как юрист, ученый, поклонявшийся отшельнику, так как насчет если он был выше него, призывая к Сунне, будущему киблы, или его бросили из лука в руке, потому что его слава в народе простирается до его голоса, а его книги и приказы выполняются для место, куда достигли его стрелы . И если тот, кто видел, что боится его, когда бодрствует, был безопасен, и если он был на корабле, он был поражен в своем море невзгодами и препятствием, за которое его должны были подкупить, и его восхождение над ним было безупречным , потому что Бог Всевышний сказал : «Я пойду на гору, которая защищает меня от воды ». Ибн Сирин сказал : « Гора в то время непогрешима, если только во сне она не видна, как если бы она бежала с корабля на гору, поскольку она погибает и погибает, согласно рассказу Ибн Ноя . Это может указывать на человека, который не просыпался на корабле или в море, на парадоксальность мнения группы, исключительность и ересь, так как насчет того, что у него было чудовище гор и их семерки, или корабль, с которого он бежал в гору, был судья, знатный вождь или справедливый имам . Что касается восхождения на горы, то это требование, о котором он просит, и то, чего он хочет, поэтому он спрашивает о том, чем они занимаются, пока не спит, или о своей надежде на это в компании султана или ученого, или о том, чтобы противостоять им нужно или в путешествие по суше и тому подобное . И если его восхождение на нее было похоже на восхождение на горы, по лестнице или по безопасной дороге, то вся его семья далась бы ему легко, и все вокруг него боялись за него . И если бы он пострадал от него или поднялся бы к нему без лестницы, мира или причины, его бы стали бояться, и все его дело было обманчивым . Если он пришел к выводу выше, он сбежал после этого . И если он дает от сна, не дотянувшись до него, или падает во сне, он погибает в том, чего хотят и что запрещено между ним и тем, что он хочет, или его долг испорчен в его работе, и тогда он спускается от повреждений и травм от вред, бедствие и печаль, в меру того, что нарушено его членами . Падение с горы и Алькуада и холмистые потолки 0 Верхние стены и пальмы и деревья, это показывает парадокс того, что показывает то, что упало с него в его интерпретации , от султана, или мира, или мужа, или жена или раб , или король или действие или событие, попросите ГЭЭ самое главное , что он в своем пробуждении, то, как он надеется , и боится его и подарки и задержки его в отрыве от него, и его настойчивость с его, если пробуждение формируется из-за обилия требований и условий в нем, или из-за его изменения надежд, он парадоксально оценивается для того, кто упал с него во сне, согласно его свидетельствам в интерпретации . Различие между его делами подтверждается объемом его свидетельств и тем, что его знание того, что он завершил то, что было на нем, и его сила, слабость и беспокойство, возможно, привели к его падению из засушливости, плодородия, ухабов. равнина, камень, песок, земля или море, возможно, он вернулся к нему в своем теле во время Его падения, и указывает на грехопадение, мятеж и унижение, если его падение было свидетельством этого, например, падение на зверя, вороны, змеи и крысы, или к грязи и грязи, и это может указывать на отказ от грехов и воздержание от ересей, если он убежал от этого. Или его падение произошло в мечети или детском саду, или к пророку или в детском саду, или к пророку, или во время чтения Корана, или во время групповой молитвы . Что касается того, что вернулось к горе с точки зрения падения, разрушения или профессионализма, то это указывает на разрушение того, кто наехал на него гору, или его разрушение, или его убийство, если он не поднимется в воздух над головами творения. , потому что это великий страх, который остается на людях со стороны царя, потому что сыны Израилевы подняли гору. Над ними, как балдахин, бояться за них Бога и угроза непослушания . Что касается бега по горам, это свидетельство продолжающегося воскресения, либо идущей войны, в которой короли движутся друг против друга, либо разногласий и беспорядков, которые происходят между учеными Земли в испытании и беде. , в котором гибнут простолюдины, и это может указывать на смерть и чуму, потому что это один из знаков воскресения, а возвращение горы – масло, пепел или грязь, в этом нет ничего хорошего для того, кто указал гора для него, ни в его жизни, ни в его религии, и если он был добавлен к тому, кто был прославлен после его унижения и был в безопасности после своего неверия, и он боялся Бога после его тирании, он вернулся к тому, кем он был и вернулся в свое первое состояние, потому что Всемогущий Бог Создание одежды, как они утверждают, представляет собой водяную пену, а эта пена недействительна, как сказал Всемогущий Бог в Своей книге . А гора, на которой есть вода, растения и зелень, является собственностью должника . А если в нем нет растений или воды, то это неверующий господствующий царь, потому что, как и мертвые, Всемогущий Бог не хвалит и не освящает его . Стоящая гора, которая не упала, жива и лучше упавшей, а падший, ставший камнями, мертв, потому что он не упоминает Бога и не хвалит Его . И всякий, кто восстал на гору и пил из своей сотни и был достоин опеки, получил ее от человека жестокосердного царя, и чего он не ценит, так это того, что он пил . Препятствие – это наказание и суровость, если он упадет с него, он выживет, а если он поднимется, он поднимется и раскачивается от усталости . И камни вокруг горы, и деревья прячут это место . И каждое вознесение – это возвышение, каждое падение – это положение, и каждое вознесение указывает на проблему, поэтому его спуск указывает на облегчение, и каждое восхождение указывает на состояние, поэтому его спуск указывает на изоляцию . И если он увидел, что нес гору и тяжело на нем, то он несет припасы огромного человека или купца, который тяготит его, и если он боится, бойтесь за него . Если он увидит, что вошел в горную пещеру, тогда он обретет разум в своей религии и делах, возьмет на себя дела султана и сможет это сделать . Если он войдет в пещеру горы в пещере, значит, он замышляет царя или неприступного человека, и если гора встречает его, они или путешествие, или неприступный мужчина, или трудное дело, или трудная и жестокая женщина встретят его, и если он видит, что он поднялся на гору, тогда гора является целью его требования, поскольку он поднимался, пока не выровнялся над ней . Каждое восхождение, которое видит человек, или препятствие, холм, крышу и т. Д., – это получение того, что требуется от устранения потребности, которую он хочет, и восхождение равно трудностям и бесполезности . Если он видит, что спустился с холма, дворца или горы, тогда вопрос, о котором он спрашивает, уменьшается и не выполняется, и тот, кто видит, что он разрушает гору, погибает как человек, и всякий, кто видит, что он заинтересован в восхождении на гору или в практике, тогда эта гора была целью, к которой она поднимается, и если он выше нее, он достигает своей надежды. Если он упадет с него, его состояние будет изгнано . И достойное восхождения на гору – это хромать в этом, как тот, кто поднимается на гору . И вся возвышенность достойна похвалы, если она не ровная, потому что Всемогущий Бог говорит : «Я обременю его восхождением »….

…И всякий, кто видит, что он жил в месте, где был мертвый человек, тогда он достигает своего количества религиозных и мирских дел, и всякий, кто видит, что место упало над находящимся в нем, тогда приходит провидец и открывает это и находит их мертвыми. , тогда это подразумевает наступление смерти в этом аспекте, и Бог знает правильные вещи ….

…Интерпретация неба, воздуха, ночи и дня, ветров, дождей, потоков, затмений, землетрясений, молний, ​​грома, радуги, грязи, солнца, луны, планет, облаков, града, снега и мороза, небо указывает само на себя, поэтому все, что из него вышло, пришло от Бога, в этом нет причины, например, из него падает огонь. В этой роли люди страдают от болезней, боли, оспы и смерти . И если огонь упал с него на рынках, то прославленное и возвышенное то, что продается с ним с продаж . И если он упадет на акрах, в редких и растительных местах, вы нанесете вред людям, и растение сожжет и поразит его градом или саранчой, и если от него будут исходить доказательства плодородия, средств к существованию и денег, таких как мед, масло, инжир и ячмень, тогда люди будут проливать благотворные дожди, то, что спустилось с неба, будет полезно для него, и, возможно, небо указывало на то, что сила султана и его самого, из-за их превосходства над творением и их неспособности достичь его , с их видением и непостоянством в его силе, и их слабостью, чтобы выйти из-под него . То, что было видно из него и в нем или спустившееся в него и на него, указывает на добро и зло, и, возможно, оно указывало на его дворец, дом его владения, его придворных и дом его денег, поэтому всякий, кто поднимается к нему миром или разумом достигнет возвышения у царя . И он это сделал, и если бы он поднялся к нему без причины или мира, он испытал бы большой страх перед султаном, и он вошел в большое изобилие в своей встрече или в том, что он надеялся на него или от него . Если его совесть подслушивала, он шпионил за султаном или пробрался в его дом денег и его дворец, чтобы украсть их . И если он достигнет неба, он достигнет своей цели, и если он вернется на землю, он будет спасен от того, во что вошел, и если он упадет со своего места, он будет поврежден в своем состоянии, согласно степень его власти в его падении, и то, что его органы были сломаны для него, и если тот, кто достиг неба, был болен во время бодрствования, то он не вернулся на землю, погиб по его делу, и его душа также вознеслась на небо . И если он вернется на землю, вред достиг его цели, и его люди будут в нем отчаяться, и тогда они будут спасены, если Бог даст, если только он не спустится в колодец или хафир, а затем не вышел из него. , ибо это его могила, в которую он возвращается после своего возвращения, и это хорошая весть о смерти для ислама, потому что неверные не открывают для них врата небесные, и их души не поднимаются к ним . Что касается видения дверей, это может указывать на то, что если вы увеличиваете ростовщичество, если люди в некоторых из его свидетельств или в видении есть мухи, пчелы, птицы и т. Д. И тому подобное, и если люди находятся в сухость, дождь и дождь, Вседержитель сказал : « Итак, мы открыли врата неба проливанием воды. ~ в частности, гостиница, в которой проявляется сострадание, плодородная, как пыль и песок, без пыли и повреждений . Но если люди бросали из них стрелы, если они были в каком-то свидетельстве чумы, то ее двери открывались для них . И если стрелы ранят каждого, кто был ранен, и истекают кровью, тогда это конфискация власти над каждым человеческим существом его стрелой, и если их намерение касается ушей и глаз, то это испытание отклонения их стрел в это долг каждого, чей слух или зрение погибнет в нем . И если им причинен вред, то они собирают их и собирают, а затем добычу от Бога, такую ​​как саранча и различные птицы, такие как воробьи, черенки и манна, трофеи и стрелы из-за власти в джихаде и тому подобном, или средств к существованию и даров, для которых он открывает свои денежные дома и сундуки, а что касается близости неба, это указывает на близость к Богу, и это для людей Послушания и добрые дела . Возможно, это указывает на беду ssed человек, который в нужде, звонящий, который принимает его мольбу и получает ответ, потому что, делая мольбу с взором в сторону неба, и, возможно, это указывает на близость и близость к имаму, миру, отцу, муж и хозяин, и все, кто выше вас по степени, заслуга основана на решимости каждого человека в его бдительности и требовании и более Его сна и того, что упало на его совесть . Что касается падения с неба на землю, если он путешествует, то это также может быть связано с авторитетом сновидца и головами над ним, будь то отец, муж, господин и т.п., и это может указывать на его упали на засушливую землю, или люди топтали ее ногами после ее падения, когда они были Хамидом, и они поднимались. Некоторые из них указывают на средства к существованию, плодородие и деньги, поскольку они являются благотворными дождями огромного значения, и арабы называйте дождь небом, потому что он сходит с него ….

…Что касается копья : он с оружием, султан, который выполняет его команду . И только копье – это мальчик или брат . И нанесение удара копьем – это недостаток и клин, и поэтому было сказано, что это удар и шипение, и было сказано, что копье – свидетельство истины . Было сказано, что это путешествие . Говорили, что он женщина . И всякий, кто видит копье в его руке, когда у него рождается мальчик, если у него есть зуб в нем, тогда он сын, тогда он хранитель народа . И всякий, кто видит в руке копье, когда он едет, тогда он сила в силе и возвышении . И его сломленность находится в руке пассажира, и они в его власти . А сломав копье, приписываемое мальчику или брату, уступят сыну и брату . Если перелом подлежит восстановлению, его вылечивают . Если перелом не является непреодолимым, то это смерть одного из них . И он сломал копье правителю своего удаления . А потеря зуба – это смерть мальчика или брата . И Аль-Марзак указывает на то, что указано копьем . Рассказывают, что к Ибн Сирину пришел человек и сказал : « Я видел, как будто у меня в руке было копье, когда я шел в руках эмира» . Он сказал : « Если вы поверите своему видению, вы станете свидетелем свидетельских показаний в руках князя . Рассказывают, что Абу Мухаллед увидел во сне, как будто он дал красное копье, и он родил мальчика, и он назвал его Ени Ред . И он увидел человека, как если бы копье упало с неба и ранило его в одну ногу, так что он был ужален живым на этого человека . И пронзительный удар копьем – это слова апеллянта в заколотую ….